cal-isa-58-4-4 (ko)
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4. 보라 너희가 다투며 싸우려고 금식하는도다. 이 절은 앞 절 끝과 연결되어야 한다. 앞 절에서 선지자들의 폭력과 가혹함을 불평하는 위선자들을 내세운 후, 뒷부분에서 그는 주님께서 어찌하여 그들의 금식과 다른 행함을 역겨워하시는지 그 까닭을 제시하기 때문이다. 그것은 그것들이 마음의 순결한 애정에서 나오지 않기 때문이다. 그들의 마음의 성향이 무엇인지를 그는 그 열매에서 보인다. 그가 그들을 둘째 돌판의 의무로 돌려보내기 때문이니, 거기서 우리가 어떠한지 쉽게 보인다. 마음의 순결은 우리가 무죄하게 살고 모든 속임과 불의를 삼감으로 나타난다. 이것이 순결한 애정의 표이니, 그것이 없으면 주님께서 모든 외적 예배를 배척하시고 심지어 혐오하신다. 다른 한편으로 속임과 약탈과 강탈이 만연한 곳에는, 하나님께 대한 두려움이 없음이 매우 확실하다. 이처럼 그는 위선자들이 자기 금식으로 죄에 더 큰 격려를 주고 자기 정욕에 더 느슨한 고삐를 준다고 책망한다. 우리는 날마다 이것을 경험한다. 많은 사람이 자기 속임과 강도질을 속죄하고 더 거리낌 없이 약탈하려고 금식할 뿐 아니라, 심지어 금식하는 동안 자기 회계를 살피고 문서를 검토하며 이자를 계산하고 채무자의 재산을 어떻게 붙잡을지 방법을 궁리할 더 큰 여유를 가지려고 그리한다. 그 까닭으로 그들은 자주 이 수고를 사순절과 정해진 금식 때에 돌린다. 마찬가지로 다른 두드러진 위선자들은 날마다 많은 미사에 참석하니, 더 거리낌 없이 더 적은 방해로 종교를 빙자하여 자기 속임과 배신을 궁리하려는 것이다. 오늘 너희가 하는 식으로 금식하지 말라. 마침내 그는 그들의 금식을, 그들이 아무리 높이 여길지라도 배척한다. 이런 식으로는 하나님의 진노가 더욱 격동되기 때문이다. 곧이어 그는 또한 그들의 기도도 배척한다. 너희 목소리를 높은 데서 들리게 하려 하는도다. 따라서 (우리가 이사야 1장 11절 주해에서 충분히 설명한 대로) 하나님께서는 마음의 진실한 올바름이 동반되지 않는 어떤 의무도 인정하지 않으심이 분명하다. 분명히 하나님을 부르는 것보다 더 뛰어난 제사가 없다. 그러나 우리는 마음의 부정함으로 모든 기도가 어떻게 더럽혀지고 오염되는지를 본다. 게다가 금식이 보통 기도에 연결되므로, 선지자는 이것을 당연하게 여긴다. 그것이 기도의 부속이기 때문이다. 그러므로 그는 그러한 사람들이 금식을 동반한 엄숙한 기도를 드리는 것을 금하니, 그들이 주님께서 자기를 더 호되게 벌하시는 것 외에 아무것도 얻지 못할 것이기 때문이다. 따라서 우리는 (이미 말한 대로) 외적 행위가 하나님께 대한 진실한 두려움이 앞서지 않으면 주님께서 그것에 아무 주의도 기울이지 않으심을 추론한다. 유대인 가운데 통상적이던 그러한 금식이 여기서 마치 미신적 의식인 양 그 자체로 책망되는 것이 아니라, 금식의 남용과 거짓 확신이 책망된다. 이것은 주의 깊게 관찰되어야 한다. 우리가 교황주의자들의 금식을 책망한다면 매우 다르게 다루어야 할 것이기 때문이다. 그것들은 미신밖에 담지 않으니, 이 날이나 저 날, 또는 정해진 절기에 매여, 마치 나머지 때에는 마음껏 먹을 자유가 있는 듯하다. 그들은 육신이 부정하다고 생각하면서도 그것에 온갖 종류의 방종을 허락한다. 다만 금식일에 한 번 마음껏 먹지만 않으면, 자기 의무를 훌륭하게 다하였다고 생각한다. 그러므로 그것들 안에 인정될 만한 것이 아무것도 없으므로, 우리는 그것들을 절대적으로 정죄할 수 있다. 그러나 이 경우의 논쟁은 달랐다. 유대인이 지킨 그 금식은 그 자체로 칭찬받을 만하였으니, 하나님께서 그것을 정하셨기 때문이다. 그러나 그것에 관한 거짓 의견은 책망받을 만하였다. 다른 한편으로 교황주의자들에게 있어서는 거짓 의견과 그 제도 자체를 둘 다 정죄해야 하니, 그것이 악하기 때문이다. 교황주의자들은 유대인과 이것을 공통으로 가지니, 곧 그것으로 자기가 하나님을 섬긴다고, 또 그것이 공로 있는 일이라고 생각하는 것이다. 그러나 금식은 하나님께 대한 예배가 아니며, 그분께서 율법에 명하신 그런 행위들과 같은 방식으로 그분에 의해 그 자체로 명령된 것이 아니다. 도리어 그것은 기도에 보조가 되거나 육신을 굴복시키는 데 유용하거나, 우리가 죄 있는 자로서 역경에서 하나님의 진노가 돌이켜지기를 간구할 때 우리의 낮아짐을 증언하는 외적 행함이다. 그러나 독자는 금식의 용도와 목적이 우리 강요(綱要)에서 더 충만히 논의된 것을 발견할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-58-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역