cal-isa-58-1-1 (ko)
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1. 목소리를 높여 외치라. 이 장은 잘못 나뉘었다. 이 말은 앞에 오는 것과 연결되기 때문이다. 그러므로 우리가 선지자의 뜻을 이해하기를 바란다면, 우리는 마치 아무 구분도 없었던 것처럼 그것을 읽어야 한다. 선지자는 백성이 평화의 어떤 소망을 남기는 방식으로 벌받으리라고 증언하였고, 다음으로 나태한 교만으로 하나님에게서 벗어나려 애쓰는 악인들이 끊임없는 전쟁을 가지리라고 위협하였다. 그는 이제 그 교리를 확증하며, 하나님께서 자기에게 "목소리를 높여 외치라"는, 곧 흔한 표현으로 하면 "목청껏" 외치라는 이 명령을 주셨음을 그들에게 알린다. 어찌하여 이러한가? 그것은 백성에게 그들의 죄를 알리려는 것이다. 그는 단지 목소리의 높임만 말하는 것이 아니라, 그것으로 위선자들이 특별히 필요로 하는 그 날카롭고 가혹한 언어를 의미하니, 마치 하나님께서 하늘에서 그들에게 우레를 던지시는 듯하다. 그들은 호되게 책망받고 빛으로 끌려 나오지 않으면, 아니 차라리 격렬하게 던져 내려지지 않으면, 자기 악덕에 기뻐하기 때문이다. 그가 아끼지 말라고 덧붙일 때, 그것은 히브리 저자들에게 매우 자주 쓰이는 표현 방식이니, "내가 부르짖으나 잠잠하지 아니하나이다"(시 22:2) 같은 것이다. 그것은 "아끼지 말고 외치라"는 흔한 표현에 해당한다. 우리는 선지자가 단지 목소리의 소리만 말하는 것이 아니라, 위선자들에게 날카롭게 쓸 매우 필요한 가혹하고 거친 책망을 의미한다고 말하였다. 예를 들어, 선지자들이 단지 주님의 율법을 말하고 선하고 거룩한 삶의 규칙이 무엇인지 보이며 하나님께 대한 예배를 권하고 또한 악덕을 책망하되 아무 격렬한 언어도 쓰지 않는다면, 그들이 위선자들에게 무슨 인상을 주겠는가? 위선자들의 양심은 박차를 대지 않고는 일깨워질 수 없는 방식으로 달래져 있다. 그러므로 단순한 가르침의 방식으로는 충분치 않을 것이니, 그들이 날카롭게 공격받고 말의 우레가 그들에게 던져지지 않는다면 그러하다. 바울도 선지자들을 본받아, 온 인류를 정죄한 후, 어떤 거룩함을 고백하고 하나님의 인내를 남용한 자들을 향해 더 큰 격렬함으로 터뜨린다. "보라 네가 유대인이라 불리며 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 그 뜻을 알고 율법의 교훈을 받아 지극히 선한 것을 분간하며 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린아이의 선생이라고 스스로 믿으니 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐?"(롬 2:17) 그러한 자들에 맞서 그는 하나님의 심판과 무서운 보복을 위협하니, 그들이 그분의 선하심을 남용하고 헛되이 그분의 이름을 자랑하기 때문이다. 이처럼 선지자는 이 구절에서 명백히 유대인을 향해 자기 펜을 날카롭게 한다. 그들은 하나님의 이름을 자랑하면서도 교만하게 그분께 맞서 일어났다. 그러므로 이것이 빈 거룩함의 모습을 내미는 위선자들에 맞서 따라야 할 방법이다. 적어도 우리가 우리 의무를 합당하고 유익한 방식으로 다하기를 바란다면 그러하다. 주님께서 선지자들을 이런 종류의 싸움으로 훈련시키셨듯, 우리도 오늘날 그것으로 훈련받아야 한다. 그리하여 우리는 잠잠하거나 그들에게 가벼운 책망을 주어서는 안 되고, 우리의 온 힘을 다해 그들을 향해 외쳐야 한다. 이렇게 반박할 수 있다. "주님께서 그분의 종들에게 백성의 죄를 책망하라고 명하시되 그들에게 평화를 약속하신다면, 그분께서는 의심할 바 없이 그들에게 구원의 소망을 남기려 하신 것이다. 그러나 이 말이 그분께서 전에 전쟁을 선언하신 버림받은 자들에게 향한 것은 확실하다." 나는 이렇게 답한다. 신자들은 그때에 적은 수로 줄어 있었다. 자기들에게 내밀어진 평화를 받아들인 자가 적었기 때문이다. 따라서 이사야가 다가오는 평화의 소망을 내밀 때 그는 그 작은 무리를 주시하며, 그가 전쟁을 위협할 때 그의 목표는 하나님에게서 멀어져 그분의 경고를 멸시한 다수를 떨게 하는 것이다. 우리가 전에 본 대로(사 1:21), 백성의 상태가 그러하여, 순결하거나 건전한 도덕이 거의 남아 있지 않았기 때문이다. 야곱 집에 그 죄를 알리라. 백성의 큰 부분이 부패하였을 때, 그가 그들을 "야곱 집"이라 부름은 마땅하다. 또한 우리는 이 구별을 주의 깊게 관찰해야 한다. 곧 선지자들이 때로는 다수에게 널리 말하고, 때로는 자기 담론을 소수의 신자에게 국한한다는 것이다. 또한 그가 자기 족속에서 타락하고 비천하게 조상들의 믿음에서 배반한 자들에게 "그의 백성"과 "야곱의 자손"이라는 호칭을 주는 것은 재치 있고 신랄한 조롱 없이 한 것이 아니다. 그러므로 그 양보는 반어적이다. 마치 그가, 그들이 받아 마땅한 것을 듣는 것을 막는 아무 특권도 없다고 말한 듯하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-58-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역