cal-isa-57-19-19 (ko)

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19. 입술의 열매를 창조하는 자. 이것은 앞의 진술, 곧 주님께서 이 백성에게 위로를 주실 방식에 대한 설명이다. 그것은 그분께서 그들에게 평화를 약속하고 내미실 것이기 때문이다. "입술의 열매"로 그는 자신이 그들로 평화의 기쁜 소식을 듣게 하셔서 그것으로 그들이 기쁨으로 채워지게 하시리라는 뜻이다. 평화로다 평화로다. 나는 그가 "평화"의 선포를 말한다고 생각하니, 그 사역이 선지자들에게 맡겨졌고 그 후에 사도들과 다른 복음의 사역자들에게 명령되었다. 바울이 그들이 "그리스도를 위한 사신으로 사람들을 하나님과 화목하게 한다"(고후 5:20)고 가르치는 것과 같다. "평화"라는 말의 반복은 확실함뿐 아니라 끊임없는 지속도 표현하려는 것이다. 마치 이렇게 말씀하시는 듯하다. "너희가 지금 무서운 위협밖에 듣지 못하느니라. 은혜와 구원의 교리가 잠잠하니, 너희가 그것을 받을 수 없기 때문이라. 너희 완고함이 그러하여 내가 위협과 두려움으로 너희를 다루어야 하느니라. 그러나 내가 언젠가 '평화'의 교리를 회복하고 선지자들의 입을 열어 그들이 그것을 너희에게 선포하게 하리라." 먼 데 있는 자에게. 이것은 포로로 끌려갔던 백성이 이것들이 ("멀리 있으므로") 자기들에게 속한다고 생각하지 않고 아마 본토에 있는 자들에게 속한다고 생각하였기 때문에 더해진 것이다. 포로는 일종의 내쫓김이었기 때문이다. 그러나 선지자는 그들이 멀리 떨어져 있을지라도 이 은혜에 참여하리라고 예언한다. 또 내가 그를 고치리라. 마침내 그는 그 끝, 곧 효과를 더하니, 주님께서 백성을 고치기로, 곧 그들을 안전하고 무탈하게 하기로 작정하신다는 것이다. 따라서 우리는 내가 조금 전에 언급한 것, 곧 교회의 충만하고 완전한 행복에 관계된 모든 것이 전적으로 하나님의 선물임을 추론한다. 바울은 이 구절을 언뜻 본 듯하니, 그가 그리스도께서 "먼 데 있는 자와 가까운 데 있는 자에게 평화를 전하셨다"(엡 2:17)고 말할 때이다. 그는 이방인과 유대인을 말한다. 유대인은 "가까웠으니" 하나님께서 그들과 언약을 맺으셨기 때문이요, 이방인은 "멀었으니" 그 언약에 낯선 자였기 때문이다. 그러나 선지자는 오직 유대인만 말하는 듯하다. 나는 이렇게 답한다. 전체가 주의 깊게 살펴진다면 바울은 선지자의 참된 뜻을 고수한다. 유대인은 이 구절에서 "멀다"고 일컬어지니, 주님께서 그들을 그분의 집에서 내쫓으신 듯하였고 그 점에서 그들이 이방인과 닮았기 때문이다. 그러므로 그 내쫓김의 때에는 그들과 이방인 사이에 차이가 없었으므로, 바울은 둘 다를 이를테면 같은 등급에 둠으로써 정당하게 그들을 유대인과 같은 수준에 놓았고, 그리하여 선지자가 유대인에 관하여 말한 것을 그들에게 적용하였다. 비슷한 방식으로 그가 다른 곳에서 호세아의 한 구절을 이방인에게 적용하는 것과 같다(롬 9:25; 호 1:10).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-57-19-19 (Calvin, PD)
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