cal-isa-56-7-7 (ko)

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7. 내가 그들을 인도하여. 이 표현 방식으로 그는 전에 진술한 것, 곧 전에 하나님의 교회에서 제외되었던 이방인이 그것으로 부름받아, 이제부터 할례와 무할례의 구별이 폐해지리라는 것을 묘사한다. 이것은 할례로 하나님의 백성의 수에 받아들여진 개종자를 가리킬 수 없으니, 그것은 아무 새롭거나 흔치 않은 일이 아니었을 것이다. 그러나 그는 하나님의 은혜가 온 세상에 퍼지리라고 증언하며, 이것은 이방인을 유대인에게 연합시켜 한 몸을 이루지 않고는 이루어질 수 없으니, 할례와 무할례의 차이가 제거되었을 때 일어났다. 그러므로 이제 이방인이 하나님께 섬기는 것을 막을 것이 아무것도 없으니, 그들이 성전, 곧 신자의 모임으로 부름받았기 때문이다. 그뿐 아니라 우리는 조금 전에 제사장직이 레위 지파에서 온 백성의 몸으로, 심지어 이방인에게까지 옮겨졌음을 보았다. 유대인이 이 정서를 얼마나 강하게 혐오하는지는 잘 알려져 있다. 그들이 선지자의 이 말을 읽으면서도, 특별히 자기들을 위해 의도된 이 뛰어난 하나님의 유익으로 이방인이 부름받는다는 것을 지극히 괴이하다 여기기 때문이다. 그러나 선지자의 뜻이 너무도 분명하여, 가장 큰 뻔뻔함 없이는 의문시될 수 없다. 그는 이 은혜를 그것이 내는 열매로 높인다. 참되고 완전한 행복은 하나님과 화목하고 그분의 호의를 누리는 것이기 때문이다. 우리는 참으로 악인이 지나치게 즐거움에 빠짐을 안다. 그러나 그 즐거움은 이를 갊으로 바뀌니, 하나님의 저주가 그 위에 머물기 때문이다. 그러나 하나님께서는 신자의 마음을 가장 기쁜 즐거움으로 채우시니, 자신이 그들과 화목하셨음을 보이심으로뿐 아니라 그들의 형통에서 그분의 호의와 친절을 나타내심으로 그리하신다. 그러나 그들의 가장 큰 기쁨은 양심의 "평화"에서 솟아나는 것이니, 바울은 그것을 "하나님의 나라"에 돌리며(롬 14:1), 우리가 그리스도로 하나님과 화목하게 될 때 그것을 누린다(롬 5:1). 그들의 번제와 희생이 받으실 만하리니. 그는 그들의 제사가 그분께 받으실 만하리라고 약속하니, 모든 자가 이 조건으로, 곧 자기 자신과 자기가 가진 모든 것을 하나님께 드리는 조건으로 부름받았기 때문이다. "제사"라는 말로 그는 복음에 명령된 그런 영적 예배를 의미한다. 선지자는 하나님께 대한 예배가 다양한 의식으로 싸여 있던 자기 시대에 통상적인 것에 따라 말하였기 때문이다. 그러나 이제 우리는 제사 대신 하나님께 찬송과 감사와 선행과, 마침내 우리 자신을 드린다. 그가 그것들이 받으실 만하리라고 선언할 때, 이것이 그것들 자체의 가치나 탁월함에서 비롯된다고 상상하지 말고, 하나님의 받을 자격 없는 친절에서 비롯된다고 여기자. 그분께서 그것들을 그 자체로 보신다면 정당하게 배척하실 수 있기 때문이다. 우리의 행위가 아무 가치 없을지라도 마치 순결한 제사인 것처럼 하나님께 받아들여짐을 볼 때, 이것은 우리 안에 하나님을 예배하려는 강한 갈망을 일으키는 박차가 되어야 한다. 그가 내 제단 위에라고 덧붙이는 것은, 제사가 "제단 위에", 곧 그것으로 "그것들이 거룩하게 되는"(마 23:19) 그 제단 위에서가 아니고는 다른 방식으로 하나님께 받으실 만할 수 없었기 때문이다. 이처럼 우리가 드리는 모든 것은, 우리 제단이신 그리스도로 "거룩하게" 되지 않으면 더럽혀질 것이다. 내 집은 기도하는 집이라 일컬음이 되리라. 전에 성전은 오직 유대인만을 위해 정해졌으니, 주님께서 특별한 방식으로 그들로 자기를 부르기를 바라셨던 것이다. 바울이 유대인이 이방인보다 우월함을 보일 때, 그는 "예배", 곧 "하나님께 대한 섬김"이 그들의 것이라고 말한다(롬 9:4). 이처럼 나머지 민족이 누리도록 허락되지 않은 비범한 특권으로 그들 가운데 성전이 세워졌다. 그러나 이제 그 구별이 제거되었고, 어느 민족이나 어느 곳에 속하든 모든 사람이 성전, 곧 하나님의 집에 값없이 받아들여진다. 이 성전은 너무도 확장되어 온 세상의 모든 부분에 미친다. 모든 민족이 하나님께 대한 예배로 부름받았기 때문이다. 여기서 우리는 율법과 복음의 명백한 차이를 본다. 율법 아래에서는 하나님께 대한 참된 예배가 오직 한 민족에 의해서만 지켜졌고, 그들을 위해 성전이 특별히 그분께 봉헌되었으나, 이제 모든 자가 차별 없이 하나님의 성전에 값없이 받아들여져, 그 안에서, 곧 어디서나 그분을 순결히 예배한다. 우리는 그 표현 형태에 주의해야 하니, 그것은 선지자들에게 통상적이고 친숙한 것이다. 우리가 이미 말한 대로, 그들은 자기 시대에 맞는 표상을 쓰며, "제사"와 "성전"이라는 이름 아래 하나님께 대한 순결한 예배를 묘사한다. 그는 그리스도의 영적 나라를 그리니, 그 아래에서 우리가 어디서나 "거룩한 손을 들고"(딤전 2:8) 하나님을 부를 수 있다. 또 그리스도께서 말씀하시듯, 하나님께서는 이제 저 성전에서 경배받으실 것이 아니라, "참되게 예배하는 자들이 영과 진리로 그분을 예배한다."(요 4:24) 이 까닭으로 우리는 이 분명한 예언의 성취를 보니, 곧 "모든 민족에게 하나님의 집이 기도하는 집이 되어," 모든 자가 "아바 아버지"(롬 8:15; 갈 4:6)라 부르되, 곧 모든 언어로 부르고, 이제부터 유대인이 자기들만 하나님을 가졌다고 자랑하지 못하게 되었다. 이처럼 선지자들은 자기 담론을 자기 시대와 종교의 통상적 섬김에 맞출 수밖에 없었으니, 모든 자에게 이해되게 하려는 것이다. 충만한 계시의 때가 아직 오지 않았고, 하나님께 대한 예배가 여러 표상으로 입혀졌기 때문이다. 그러나 의심할 바 없이 하나님의 이름에 봉헌된 그 성전은 실제로 그분의 집이었다. 그분께서 모세로 자신이 자기 이름을 기념하는 모든 곳에 계시리라고 증언하셨고(출 20:24), 솔로몬이 성전 봉헌에서 "그들이 이 성전에서 기도하려고 올 때에 주는 계신 곳 하늘에서 들으시옵소서"(왕상 8:30)라고 말하였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-56-7-7 (Calvin, PD)
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