cal-isa-56-5-5 (ko)

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5. 내가 그들에게 내 집에서 주리니. 여기서 우리는 모든 사람이, 아무리 무가치할지라도, 하나님의 나라에 들어가는 허락을 얻을 수 있음을 본다. 그는 예루살렘과, 주님께서 그분의 이름의 기념을 두신 성전을 암시한다. 그 안에는 오직 유대인 외에는 아무에게도 자리가 주어지지 않았고, 만일 이방인 중 누구라도 거기 들어왔더라면 그들은 그 성전이 더럽혀졌다고 여겼을 것이다. 따라서 또한 바울이 할례 받지 않은 자들을 성전에 데려왔다 하여 그에 맞선 심각한 폭동이 일어났다. 주님께서 이제 전에 금하셨던 자들을 차별 없이 받으신다. 참으로 그분께서 이 구별을 폐하셨으니, 낯선 자의 자녀였던 우리가 그분에 의해 성전, 곧 그분의 교회로 데려와졌을 때이다. 그 교회는 전처럼 유대의 좁은 한계 안에 갇히지 않고 온 세상에 확장된다. 자리와 이름을. 야드는 여기서 다른 많은 구절에서처럼 자리를 대신해 쓰였다. 그것은 또한 "권위"나 "권능"을 가리킨다고 볼 수도 있으니, 그들이 하나님의 자녀로 여겨질 만큼 그런 위엄으로 높여지리라는 것이다. 아들이나 딸보다 나은. 의문이 일어날 수 있다. 주님께서 그때에 교회에 있던 유대인을, 그분께서 그 후에 그들 자리에 두실 신자들과 비교하시는가, 아니면 백성의 미래 처지를 그때의 처지와 대조하시는가? "불신으로 인해 잘려 나간" 유대인의 이름보다 이방인의 "이름"이 "더 낫다"는 것은 확실하기 때문이다. 또 바울이 말한 대로 우리가 "좋은 감람나무에 접붙임 받은 돌감람나무"로서 그들 자리에 들어왔다(롬 11:24). 그러므로 그 뜻은 "고자"와 "이방인"이 하나님의 기업으로 여겨진 자녀와 집안 식구보다 "더 나은 이름"을 가지리라는 것일 수 있다. 그러나 나는 차라리 그것을 다른 방식으로 설명하기를 택하니, 곧 신자들의 위엄이 율법 아래에서보다 그리스도 아래에서 더 높으리라는 것이다. 족장들은 하나님을 자기 아버지로 부르고 그분과 언약으로 연합되었을 때 매우 뛰어난 "이름"을 가졌으나, 하나님의 은혜가 그리스도의 오심 이후로 우리에게 훨씬 더 풍성히 부어졌다. 그러므로 우리는 그분 안에서 훨씬 더 뛰어난 이름을 얻었다. 영원한 이름. 그는 이 이름을 "영원하다"고 부르니, 그것이 하늘에 기록되어 거기서 모든 시대에 걸쳐 살고 번성할 것이기 때문이다. 악인들은 이 세상에서 자기 이름이 빛나기를 바라며, 자기 이름의 기억이 영원히 지속되도록 자기 평판을 높이려고 수고한다. 그러나 그것은 시들고 잠깐이다. 그러나 이 이름은 매우 다르니, 그것이 우리를 하늘 나라의 상속자로 만들어, 천사들 앞에서 우리가 하나님의 자녀로 여겨지게 하기 때문이다. 우리는 또한 미바님을 "자녀에게서 나오는 이름보다"로 해석할 수도 있으니, 사람이 자녀를 가짐으로 어떤 면에서 자기 자신의 이름을 영구하게 하기 때문이다. 그분께서는 이 이름이 훨씬 더 뛰어나리라고 약속하신다. 그러나 나는 앞의 설명을 따르기를 선호한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-56-5-5 (Calvin, PD)
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