cal-isa-56-2-2 (ko)

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2. 이를 행하는 사람은 복이 있나니. 그가 이 교리를 받아들여 바르게 행하기에 자기를 바치는 자들을 "복이 있다"고 부를 때, 그는 많은 자가 귀먹거나 불순종하리라고 간접적으로 결론짓게 한다. 그러나 그들의 악함이나 무관심이 택함받은 자들을 더디게 하지 않도록, 그는 자기가 준 권면을 그것이 내는 유익으로 권한다. 이처럼 신자들이 모든 지체를 버리도록 그는 그러한 지혜를 가지도록 은혜 입은 자들이 "복이 있다"고 외친다. 안식일을 지켜. 우리는 앞 절에서 "정의"와 "의"라는 말이 둘째 돌판의 모든 의무를 포함한다고 말하였으나, 여기서 그는 첫째 돌판에 속한 안식일을 언급한다. 나는, 이미 간략히 언급한 대로, 자기 이웃과 거스름 없이 의롭게 사는 자들이 자기들이 하나님을 섬김을 증언한다고 답한다. 그러므로 선지자가 둘째 돌판을 언뜻 본 후 첫째 돌판도 언급하는 것을 우리가 의아하게 여길 필요가 없다. 둘 다 함께 연결되어야 하기 때문이다. 한마디로 이사야는 그분의 율법을 완전히 지킴으로 하나님께 순종하는 자가 "복이 있으리라"고 선언한다. 하나님의 구원과 의가 그에게 속하리라는 것이다. 그러므로 사람이 자기 고안 가운데 닥치는 대로 헤매며 하나님을 예배하는 여러 방법을 채택하므로, 그는 길이 오직 하나뿐임을, 곧 사람이 율법의 명령으로 자기 삶을 짜고 다스리려고 애쓸 때임을 보인다. 그렇지 않으면 그들은 다른 길을 택하여 헛되이 자기를 지치게 할 것이기 때문이다. 한마디로 이것은 두드러진 구절로, 율법을 지키는 것 외에는 아무것도 하나님을 기쁘게 하지 못함을 보인다. "사람이 자기 자신의 행위로 의와 구원을 얻을 수 있는가?"라고 물으면, 그 답은 쉬울 것이다. 주님께서는 우리에게 구원을, 마치 우리 공로로 앞서신 것처럼 베푸시지 않고 (도리어 우리가 그분에게 앞섬을 받으니), 자신을 값없이 우리에게 내미시며, 다만 우리가 우리 편에서 그분께 가까이 나아갈 것을 요구하신다. 그러므로 그분께서 기꺼이 우리를 초청하시고 값없는 은혜로 의를 내미시므로, 우리는 그토록 큰 유익을 빼앗기지 않도록 온갖 노력을 다해야 한다. 또한 안식일은, 모세가 선언하고(출 31:13) 에스겔 20장 12절이 반복하는 대로, 하나님께 대한 예배의 가장 중요한 상징이었으므로, 부분이 전체를 대신하는 그 표현법, 곧 제유법으로 안식일은 종교의 모든 행함을 포함한다. 그러나 우리는 안식일을 그것에 수반되는 모든 것과 연관하여 보아야 한다. 하나님께서는 외적 의식으로 만족하지 않으시고 우리의 게으름을 기뻐하지 않으시며, 우리가 전적으로 그분의 섬김에 바쳐지도록 우리에게서 간절한 자기 부인을 요구하시기 때문이다. 그것을 더럽히지 아니하며. 이 절은 흔히 "그것을 더럽히지 아니하며"로 번역되며, 문자적으로는 "그것을 더럽히는 데서"이다. 그러므로 우리는 모든 모호함을 제거하기 위해 그 절 앞에 "그리하여"라는 말을 붙이는 것이 적절하다고 생각하였다. "그리하여 그것을 더럽히지 아니하며." 또 그 손을 지켜 모든 악에서 삼가게 하니. 그는 이제 사람이 서로에게 지는 의무를 묘사하려고 또 다른 제유법을 더한다. 그 요지는, 진실한 경건과 흠 없는 삶으로가 아니고는 하나님을 바르게 섬길 다른 길이 없다는 것이다. 그가 이 두 부분에 거룩한 삶을 사는 규칙을 또한 포함하였듯이 그러하다. 한마디로 이것은 주님의 율법에 담긴 참된 의에 대한 설명이니, 우리가 그것에 안주하게 하려는 것이다. 사람이 완전에 이르는 다른 길을 찾는 것은 헛되기 때문이다. 여기서 또한 모든 거짓 예배와 미신, 그리고 마침내 하나님의 말씀에 맞서 사람이 고안한 모든 것이 무너진다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-56-2-2 (Calvin, PD)
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