cal-isa-55-3-3 (ko)
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3. 너희는 귀를 기울이라. 이 말의 모음은 내가 조금 전에 가볍게 언급한 것, 곧 하나님께서 우리의 더딤을 바로잡고 일깨우기에 알맞은 것을 아무것도 빼놓지 않으심을 더욱 분명히 한다. 그러나 함축된 책망이 있다. 그토록 부드럽게 부름받을 때 즉시 순종하지 않는 자들은 지극히 우둔한 것이 틀림없기 때문이다. 이것은 두드러진 구절로, 우리는 거기서 우리의 온 행복이 하나님의 말씀에 순종하는 데 있음을 본다. 하나님께서 이런 식으로 말씀하실 때, 그분께서 의도하시는 목적은 우리를 생명으로 이끄시려는 것이다. 그러므로 그 책임은 전적으로 우리 자신에게 있으니, 우리가 이 구원하고 생명을 주는 말씀을 등한히 하기 때문이다. 내게로 나아오라. 하나님께서 단지 우리가 행해야 할 것만 명하셨더라면, 그분께서는 참으로 생명을 얻는 방법을 정해 주셨을 것이나 아무 유익이 없었을 것이다. 하나님의 입에서 나온 율법은 사망의 일꾼이기 때문이다. 그러나 그분께서 우리를 "자기에게로" 초청하시고, 우리를 자녀로 양자 삼으시며, 죄의 용서와 거룩하게 함을 약속하실 때, 그 결과 듣는 자들이 그분에게서 생명을 얻는다. 그러므로 우리는 생명을 담은 그 종류의 교리를 살펴, 거기서 우리의 구원을 구해야 한다. 따라서 우리가 하나님과 그분의 말씀에 순종하지 않으면 구원의 소망이 없다는 결론이 따른다. 이것은 온 인류를 책망하여, 그들이 자기 무지를 핑계할 수 없게 한다. 듣기를 거부하는 자는 자기 송사를 변호할 견고한 논증을 가질 수 없기 때문이다. 이 반복은 우리를 부르심에 나타난 하나님의 인내를 묘사한다. 그분께서는 우리를 단지 한 번만 초청하지 않으시고, 우리가 게으른 것을 보실 때 둘째와 셋째 경고를 주셔서 우리의 완고함을 이기신다. 이처럼 그분께서는 자기를 멸시하는 자들을 단번에 배척하지 않으시고, 자주 초청하신 후에 그리하신다. 게다가 그가 우리에게 "자기에게로 나아오라"고 명할 때, 이것은 믿음의 본질에 대한 묘사이다. 우리는 믿음이 따르도록 주님을 들어야 한다. 믿음으로 하나님의 말씀을 받는 자들은 자기 욕망을 버리고 세상을 멸시하였으며, 자기 사슬을 끊어 기꺼이 즐거이 "하나님께 가까이 나아온다"고 할 수 있기 때문이다. 그러나 믿음은 들음 없이, 곧 하나님의 말씀을 깨달음 없이 형성될 수 없으니(롬 10:17), 그래서 그가 우리에게 "그에게 나아오기" 전에 "들으라"고 명한다. 그러므로 믿음이 언급될 때마다, 그것이 그 기초를 두는 말씀과 연결되어야 함을 기억하자. 내가 너희와 영원한 언약을 맺으리라. 유대인들이 전에 하나님과 영원한 언약에 들어가지 않았느냐고 물을 것이다. 그분께서 새롭고 흔치 않은 것을 약속하시는 듯 보이기 때문이다. 나는 이렇게 답한다. 주님께서 전에 그분의 백성과 맺지 않으신 새것이 여기 약속된 것이 아니라, 그 언약의 갱신과 확증이니, 유대인들이 오랜 추방으로 인해 하나님의 언약이 무효가 되었다고 생각하지 않게 하려는 것이다. 그들에게 약속된 땅에서 추방되었을 때, 성전도 제사도, 할례 외에 "언약"의 아무 표도 없었을 때, 누가 그들에게 모든 것이 끝났다고 결론짓지 않았겠는가? 그러므로 이사야는 이 표현 방식을 백성의 역량에 맞추었으니, 하나님께서 조상들과 맺으신 언약이 견고하고 확실하고 영원하며, 변하거나 일시적이지 않음을 그들이 알게 하려는 것이다. 이것이 또한 그가 다윗의 자비로 의미하는 것이나, 이 어구로 그는 그것이 값없는 은혜의 언약임을 선언한다. 그것은 다름 아닌 하나님의 절대적 선하심에 근거하였기 때문이다. 그러므로 성경에 "언약"이라는 말이 나올 때마다, 우리는 동시에 "은혜"라는 말을 기억해야 한다. 그것을 "다윗의 확실한 자비"라 부름으로써, 그는 자신이 그것에 신실하시리라고 선언하며, 동시에 자신이 신실하고 한결같으시며 마치 그분께서 그분의 언약을 깨신 것처럼 거짓으로 고발될 수 없으심을 간접적으로 진술하신다. 다른 한편으로 유대인들은 언약을 깨뜨린 자요 배신자이나 (그들이 그분에게서 배반하였으므로), 그분께서는 그분의 언약이나 약속을 후회하실 수 없으시다. 그는 그것을 "다윗의 자비"라 부르니, 이제 엄숙히 확증된 이 언약이 "다윗의" 땅에서 맺어졌기 때문이다. 주님께서는 참으로 아브라함과 언약을 맺으셨고(창 15:5), 그 후에 모세로 그것을 확증하셨으며(출 2:24), 마침내 다윗의 손에서 바로 이 언약을 비준하셔서 그것이 영원하게 하셨다(삼하 7:12). 그러므로 유대인들이 구속자, 곧 자기들의 구원을 생각할 때마다, 그들은 그리스도를 대표한 중보자로서 "다윗"을 기억하였어야 한다. 다윗은 여기서 사사로운 개인으로 여겨져서는 안 되고 이 칭호와 성격을 지닌 자로 여겨져야 하기 때문이다. 그러나 이 예언이 발해진 때를 어느 정도 고려해야 한다. 그 나라의 등급이 지워지고 왕가의 이름이 바벨론 포로 동안 비천하고 멸시받게 되었으므로, 그 가문의 멸망으로 인해 마치 하나님의 진리가 쇠하여 무너진 듯 보일 수 있었던 것이다. 그러므로 그는 그들에게 무너진 다윗의 보좌를 믿음으로 묵상하라고 명한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-55-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역