cal-isa-54-2-2 (ko)

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2. 네 장막터를 넓히라. 그는 다른 은유로 자기 논증을 이어 가며, 주님께서 그분의 교회를 회복하실 뿐 아니라 그녀에게 훨씬 더 뛰어난 처지를 베푸시리라고 약속한다. 이 구절에서 교회가 회당에 비유된다고 생각하는 자들은, 내 견해로는, 잘못이며, 선지자의 뜻이 비틀린 것을 알아채는 유대인들의 완고함을 더하는 데에만 성공한다. 나는 참으로 이것들이 그리스도의 나라에 관계되며 복음이 전파되기 시작하자마자 마침내 이루어졌음을 인정한다. 그러나 그렇다고 선지자가 동시에 그리스도의 오심에 앞선 그 시기를 주시하지 않았다는 결론이 따르지는 않는다. 이 예언은 백성에게 돌아갈 자유를 준 고레스 아래에서 이루어지기 시작하였고, 그 후에 그리스도께 확장되어 그분 안에서 온전히 성취된다. 그러므로 교회는 백성이 본토로 돌아갔을 때 잉태하였으니, 그리스도께서 나오실 백성의 몸이 함께 모여 하나님께 대한 순결한 예배와 참된 종교가 다시 살아나게 되었기 때문이다. 참으로 지금까지는 이 다산성이 보이지 않았으니, 그 잉태가 이를테면 어머니의 태에 감추어졌고 그 외적 모습이 보일 수 없었기 때문이다. 그러나 그 후에 백성이 늘어났고, 그 출생 후에 교회는 복음이 전파되기까지 유아기에서 장년기로 자라났다. 이것이 교회의 실제 청년기였고, 다음으로 만물이 온전히 이루어질 그리스도의 마지막 오심까지 장년기가 따른다. 선지자의 참된 뜻을 배우기를 바란다면 이 모든 것을 함께 취해야 한다. 이런 식으로 스가랴(슥 2:5)와 말라기(말 4:2)와 학개는 성전 건축이 거의 진전되지 않음을 보았을 때 백성을 그들의 미래 처지에 대한 소망으로 격려하였다. 그들은 "나중 성전의 영광이 이전 것의 영광보다 크리라"(학 2:9)고 약속하였기 때문이다. 이것은 전혀 보이지 않았으므로 그들은 그 약속을 그리스도께까지 확장하였고, 백성은 그분에 대한 소망과 확신으로 성전을 건축하도록 격려받았다. 따라서 이 위로는 율법 아래 살았던 유대인들과, 그리스도 안에서 이 교회의 회복을 더 분명히 보는 우리에게 공통된 것이었다. 네 장막의 휘장. 이 은유는 그 나라에서 널리 쓰이던 장막에서 빌린 것이다. 교회가 그것에 비유되는 것은 그것이 세상에 견고한 건물을 가지지 않기 때문이다. 그것은 여러 변화로 인해 한곳에서 다른 곳으로 부득이 옮겨져야 하므로 떠돌며 정착하지 못하는 듯 보인다. 그러나 나는 선지자가 (선지자들에게 통상적이었다고 우리가 말한 대로) 광야로 인도되어 사십 년 동안 장막에 거하였던 그 이전의 건짐을 눈여겨보았음을 온전히 확신한다. 그 까닭으로 그들은 하나님의 명령으로 해마다 공적 절기를 지켰던 것이다(레 23:39-43). 말씀의 사역자들이 세우는 건물이 너무도 견고하여 "장막"에 비유되어서는 안 된다고 반박할 것이다. 그러나 나는 이렇게 답한다. 이 "장막"의 은유는 교회의 영적이고 (이를테면) 내적 처지보다는 그 외적 양상에 관계된다. 교회의 실제 건물은 다름 아닌 하나님의 나라이니, 그것은 사라지거나 장막과 같지 않기 때문이다. 그러나 교회는 한곳에서 다른 곳으로 옮겨지기를 그치지 않으니, 안정되거나 영구한 거처를 가지지 않기 때문이다. 요컨대 그것의 견고한 굳셈은 가장 잘 요새화된 성채마저 능가하니, 하나님의 무적의 능력을 의지하여 모든 위험을 멸시하기 때문이다. 다른 한편으로 그것은 "장막"과 닮았으니, 땅의 재물과 군대와 힘이 그것의 지주가 아니기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-54-2-2 (Calvin, PD)
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