cal-isa-54-1-1 (ko)

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1. 외치라. 그리스도의 죽음을 말한 후, 그는 마땅한 까닭으로 교회로 넘어간다. 그분의 죽음의 가치와 효력이 무엇인지 우리가 우리 자신 안에서 더 깊이 느끼게 하려는 것이다. 그리스도를 그분 자신만으로 보면 우리는 그것을 그분 안에서 볼 수 없다. 그러므로 우리는 그분의 몸인 교회로 나아가야 하니, 그리스도께서 교회를 위해 고난당하셨고 자기 자신을 위해 고난당하지 않으셨기 때문이다. 또한 이것이 우리 신앙고백의 순서이다. 우리를 위해 고난당하고 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿는다고 고백한 후, 우리는 이를테면 그분의 옆구리에서 흘러나온 교회를 믿는다고 덧붙이기 때문이다. 그러므로 그리스도의 죽음과 부활과 승리에 관하여 논한 후, 그는 마땅히 교회로 내려오니, 교회는 결코 자기 머리에서 분리되어서는 안 되며, 각 신자가 자기 자신의 경험으로 그리스도께서 헛되이 고난당하지 않으셨음을 배우게 하려는 것이다. 또한 그가 이 교리를 언급하지 않았더라면 신자들은 교회를 회복하시리라는 소망으로 자기 마음을 그토록 잘 굳세게 할 수 없었을 것이다. 이 축하는 그리스도께서 죽음에 대한 정복자로 나오실 때 단지 한 개인으로 자기 자신을 위해 정복하실 뿐 아니라, 동시에 자기 몸에 생명을 불어넣으시리라는 것을 분명히 보여 준다. 잉태하지 못하며 낳지 못한 너여. 그는 교회를 "잉태하지 못하는 자"라 부르니, 그녀가 비참한 속박 아래 신음하는 동안에는 그녀에게서 아무 후손도 기대할 수 없었기 때문이다. 누구든지 그녀를 그 외적 처지로 판단하였더라면 그녀가 멸망에 매우 가깝다고 결론지었을 것이다. 또한 그녀의 외적 비참을 떠나서도 안에 아무 순결함도 없었다. 모든 것이 미신으로 부패하고 더럽혀졌으니, 그들이 이방인의 우상숭배 의식으로 전락하였기 때문이다. 과부의 자식. 그는 교회를 단지 "잉태하지 못하는 자"라 부를 뿐 아니라 "과부"라 부르니, 둘 중 어느 하나만으로도 후손을 가질 소망을 빼앗을 수 있었을 것이다. 그러나 이 둘이 결합될 때 비참한 멸망 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가? 그러나 그토록 쌓인 고통에 맞서 그는 그녀에게 용기를 가지라고 명하니, 그녀가 남편 있는 여인보다 더 많은 자식을 가지리라는 것이다. 이 구절은 두 가지 방식으로 설명될 수 있다. 곧 "남편 있는 여인"처럼 번성하였던 이방인과 교회를 비교하는 것으로든, 아니면 포로 이전에 교회가 처하였던 그 처지와 비교하는 것으로든이다. 두 뜻 다 충분히 받아들일 만하나, 나는 더 단순한 견해를 채택하기를 선호한다. 나는 그것이 교회의 두 처지 사이의 비교라고 생각하지 않고, 선지자가 교회의 이 비범한 다산성이 통상적으로 일어나는 것과 어긋나리라는 것을 나타내려고 쓰는 통상적 표현 형태라고 생각한다. 사람들이 그녀의 처지를 자연의 일상적 흐름으로 판단하지 않게 하려는 것이니, 하나님의 일은 비범하고 놀라울 것이기 때문이다. 그러나 나는 그녀가 그때에 과부 처지에 있었음을 인정한다. 하나님께서 오래전에 그분의 종들을 통해 그녀에게 이혼 증서를 보내셨고, 그 민족을 유배로 몰아내심으로써 실제로 이혼하셨기 때문이다. 그러나 선지자는 이 형벌이 일시적이리라고 선언하니, 우리가 곧 더 분명히 보게 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-54-1-1 (Calvin, PD)
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