cal-isa-53-9-9 (ko)

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9. 그가 악인들에게 자기 무덤을 내주었도다. 히에로니무스는 그것을 "그가 악인들을 매장지로 내주었다"로 번역하니, 마치 선지자가 그리스도를 십자가에 못 박은 악인들의 죄에 대해 주님께서 보복하신 그 형벌을 말하는 듯하다. 그러나 그는 차라리 그리스도의 죽음과 그 열매를 말하며 그 보복에 관하여는 아무 말도 하지 않는다. 다른 이들은 에트라는 불변화사가 카프 불변화사와 같은 방식으로 비교를 나타낸다고 생각한다. "그가 악인들의 것처럼 자기 무덤을 내주었다." 다른 이들은 에트를 "와 함께"라는 뜻으로 해석하고, "부자"를 그리스도께서 그 묘실에 장사되신 아리마대 요셉으로 설명한다(마 27:60; 요 19:38). 그러나 그러한 해석은 너무 부자연스럽다. 나는 차라리 참된 뜻이 성부 하나님께서 그리스도를 악인들의 손에 넘기셨다는 것이라고 생각한다. 부자에게 그의 죽음을. 나는 단수 "부자" 가샬을 히브리 저자들이 흔히 하듯 복수 가샬림 대신 쓴 것으로 본다. 외콜람파디우스가 어찌하여 그것을 "높은 곳"으로 번역하였는지 나는 까닭을 모르겠다. "부자"로 그는 "폭력적인 자"를 의미한다. 사람은 자기 재물로 인해 거만하고 멸시하게 되며, 자기 부를 야만적 잔혹함에 남용하기 때문이다. 이처럼 "악인"과 "부자"라는 말로 같은 것이, 내 견해로는, 가리켜진다. 그러므로 그는 그리스도께서 악인들의 비방과 오만과 무법한 정념에 노출되셨다는 뜻이다. 한편으로 바리새인들과 제사장들(마 26:66)이 거리낌 없는 분노와 더러운 중상으로 그분께 달려들고, 다른 한편으로 빌라도는 그분의 무죄를 잘 알면서도(막 15:14) 법과 정의에 어긋나게 그분을 정죄하며, 또 다른 한편으로 온갖 야만에 준비된 로마 병사들이 잔혹하고 악한 선고를 잔혹하고 악하게 집행한다(요 19:16). 그리스도께서 그 불경하고 피 묻은 손들 가운데서 짓밟히고 "장사되셨다"고 누가 결론짓지 않겠는가? 나는 무덤이라는 말이 여기서 은유적으로 쓰였다고 보니, 악하고 폭력적인 자들이 그분을 압도하였다고 말할 수 있기 때문이다. 그리스도께서 영예로운 장사를 받으셨다고 반박한다면, 나는 그 장사가 영광스러운 부활의 시작이었다고 답한다. 그러나 지금 선지자는 흔히 "무덤"으로 표시되는 죽음을 말한다. 그러므로 나는 이것을 참된 뜻으로 본다. 비록 나는 각 사람이 자기 자신의 의견을 형성할 자유를 두기를 바라지만 그러하다. 그는 강포를 행하지 아니하였고. 가알은 "왜냐하면"을 뜻하나, 때로는 이 구절에서처럼 "비록 ~일지라도"의 뜻으로 쓰인다. 여기서 선지자는 그리스도의 무죄를 칭송하니, 단지 그분을 중상에서 변호하기 위해서가 아니라 그분의 죽음의 유익을 높이 말하여, 우리가 그분께서 우연히 고난당하셨다고 생각하지 않게 하려는 것이다. 그분께서는 무죄하시되 하나님의 작정으로 고난당하셨으며, 그러므로 그분 자신을 위해서가 아니라 우리를 위해 고난당하셨다. 그분께서는 우리에게 마땅하였던 형벌을 지셨다. 그의 입에 거짓이 없었도다. 두 마디로 그는 그리스도의 완전한 무죄를 묘사하니, 곧 그분께서 행실로도 말로도 결코 죄를 짓지 않으셨다는 것이다. 이것이 어떤 죽을 사람에 대해서도 말해질 수 없음은 보편적으로 인정되며, 따라서 그것이 오직 그리스도께만 적용된다는 결론이 따른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-53-9-9 (Calvin, PD)
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