cal-isa-52-7-7 (ko)

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7. 산 위에 있는 자의 발이 어찌 그리 아름다운고. 선지자는 다시 신자들을 하나님의 말씀의 확실함에 관하여 확증하니, 그들이 이전의 자유로 회복되리라는 것을 온전히 확신하고 그 힘든 속박 동안 확실한 소망으로 자기 마음을 위로하게 하려는 것이다. 그는 이 소식에 장엄한 찬사를 발하니, 신자들이 하나님께서 그들의 재앙 중에 미래의 구원의 소망을 내미심을 확신하게 하려는 것이다. 참으로 하나님께서 말씀하실 때 그들은 위로를 받아들여야 하니, 그것을 의지하여 그 약속의 성취를 잠잠하고 인내로 기다리게 하려는 것이다. 이처럼 신자들이 인내로 자기 갈망을 억제하도록, 그는 하나님의 말씀을 화려하게 꾸민다. "너희가 그토록 배은망덕하여, 그토록 많은 유익을 담은 말씀의 비할 데 없는 보화에 만족하지 않으려느냐? 너희가 다스릴 수 없는 정념에 자리를 내주려느냐? 너희가 하나님을 원망하려느냐?" 그는 여러 유혹에 끌려가 하나님의 말씀을 온전히 의지하지 못한 백성을 불신에서 지키려 한다. 그러므로 그는 그 교리의 탁월함을 칭송하고, 주님께서 "우리가 말하거나 생각할 수 있는 것보다 더"(엡 3:20) 우리에게 베푸심을 보여 준다. 그는 이제 자신이 모든 종류의 교리를 말하는 것이 아니라 위로에 알맞은 교리를 말한다고 진술한다. 그러므로 하나님의 입에서 위로를 가져오는 자들의 다가옴이 "아름답고" 사랑스럽다고 보여 주니, 그것은 우리의 슬픔을 덜 뿐 아니라 우리에게 풍성한 기쁨을 베풀 수 있기 때문이다. 여기서 그는 구원의 교리를 말하며, 따라서 평화와 행복과 구원이 선포된다고 말한다. "평화"라는 말로 그는 형통하고 복된 처지를 가리키니, 우리가 이미 다른 구절들에서 이 말의 의미를 충분히 설명한 대로이다. 시온에게 이르기를. 이로써 우리는 이사야가 전하는 그 교리의 시작이 무엇이며 우리가 주로 무엇을 사모해야 하는지를 추론한다. 곧 하나님의 나라가 우리 가운데 세워지는 것이다. 그분께서 우리 가운데 다스리시기까지는 우리에게 모든 것이 잘못 흘러가야 하며 그러므로 우리는 비참할 수밖에 없다. 반대로 하나님께서 우리를 돌보기를 기뻐하실 때, 이것 자체가 구원의 주된 부분이다. 또한 이것이, 비록 일의 형편이 파멸적이고 절망적일지라도, 평화를 얻는 유일한 길이다. 또한 우리는 이 소식이 교회에 보내진 것임을 기억하자. 그것은 하나님을 모르는 이방인들에게는 적용될 수 없기 때문이다. 바울은 이 구절을 인용하여, 복음의 전파가 사람에게서가 아니라 하나님에게서 나오며, 구원의 소식을 가져오는 사역자들이 그분에 의해 보내진 것임을 증명한다. 그는 이러한 논리의 사슬을 사용한다. "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라. 그러나 사람이 그분을 알기까지는 하나님을 부를 수 없으니, 믿음으로 열리기까지는 그분을 부를 길이 없으며, 그리하여 우리가 하나님을 우리 아버지로 받아들여 친밀하게 우리의 염려를 그분의 품에 쏟아 놓는 것이라. 이제 그것의 기초는 교리이니, 주님께서 그것으로 자신을 우리에게 나타내셨고, 그 목적으로 사람의 일과 사역을 쓰시는 것이라. 그러므로 그가 마지막으로 덧붙이기를, 하나님께 보내심을 받기까지는 전파할 자가 없으리라."(롬 10:15) 그러나 바울이 선지자의 말을 왜곡한다고 생각될 수 있다. 이사야는 하나님께서 사역자를 보내신다고 말하지 않고, 그들의 다가옴과 임재가 사모할 만하다고 말하기 때문이다. 나는 이렇게 답한다. 바울은 하나님께로부터 오는 것 외에는 아무것도 사모할 만하지 않다는 이 원리를 전제로 삼았다. 그런데 구원이 어디서 오는가? 사람에게서인가? 아니다. 오직 하나님 외에는 그러한 뛰어난 은혜의 창시자가 될 수 없기 때문이다. 그러므로 그것이 사람에게서가 아니라 하나님에게서 나옴을 그가 결론짓는 것은 마땅하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-52-7-7 (Calvin, PD)
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