cal-isa-50-4-4 (ko)
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4. 주 여호와께서. 두 번 그들을 죄책으로 정죄하신 후에, 그분은 그 익숙한 방식으로 위로를 더하신다. 주께서 우리를 수치로 덮으실 때, 그분은 즉시 우리를 수치에서 자유롭게 하려 하시기 때문이다. 그러므로 비록 백성이 가장 합당한 까닭으로 배척받았고 그 자신의 허물로 멸망하였으며, 자기가 건짐받기에조차 합당하지 못함을 증명하였음을 보이셨으나, 그분은 그들에게 도움을 약속하신다. 다시, 믿기 그토록 어려운 일에는 보통 이상의 증거가 필요하였으므로, 그는 하나님께서 자기를 보내시고 그 명령을 집행하도록 가르치셨다고 말함으로 시작한다. 이 구절은 흔히 그리스도와 관련된 것으로 설명되니, 마치 그것이 선지자에게 적용될 수 없는 듯 한다. 그가 후에, 자기가 매로 맞았다고 말하는데, 우리는 이사야에게 그런 일이 행해졌다고 어디서도 읽지 않기 때문이다. 그러나 이 논거에 큰 힘이 없다. 다윗은 자기 옷이 나뉘었다고 한탄하는데(시편 22:18), 이것이 문자적으로 그리스도께 적용되나(마태복음 27:35; 요한복음 19:24), 이것이 다윗 자신에게 일어나지 않았다는 결론이 나오지는 않기 때문이다. 나로서는, 이사야가 모든 하나님의 종을, 곧 처음부터 있던 자들뿐 아니라 후에 올 자들까지 나타내는 자로 나아옴을 의심치 않는다. 학자의 혀를 내게 주사. 그는 주께서 자기에게 "혀"를 주셨다고 말하니, 자기가 백성을 격려하는 그 약속이 더 큰 무게를 갖게 하려는 것이다. 만일 우리가 사람이 자기에게서 말한다고 의심하면 우리 믿음이 흔들린다. 그리고 그 백성의 형편이 너무도 비참하여, 아무 인간적 논거도 그들로 건짐의 소망을 품게 할 수 없었다. 그 요지는, 다가오는 구원의 전언이 하늘에서 그들에게 가져와진다는 것이요, 만일 누구든지 그것을 받지 않는다면 그가 자기가 반역적이고 불순종함을 증명하는 것이다. 이 말이 선지자에 의하여 문자적으로 그 진술의 믿음을 확보하려는 것이나, 우리는 그로부터 일반적으로, 먼저 하나님께 자격을 부여받지 않은 자는 아무도 가르치기에 합당하지 않음을 추론할 수 있다. 이것은 모든 경건한 교사에게, 그렇지 않으면 도무지 가질 수 없는 것을 하나님의 영께 구하도록 일깨운다. 그들은 참으로 부지런히 연구하여, 충분히 준비되기까지 강단에 오르지 말아야 한다. 그러나 그들은 이 원리를 붙들어야 하니, 곧 그 직무를 행하는 데 필요한 모든 것이 성령의 은사라는 것이다. 그리고 참으로 만일 그들이 성령의 기관이 아니라면, 하나님의 이름으로 드러내 놓고 나아오는 것은 지극한 경솔일 것이다. 곤고한 자를 말로 돕는 법을 알게 하시고. 여기에 어떤 동사, 곧 "베풀다"나 "발하다" 같은 것을 보충해야 한다. 알다라는 말은 목자가 가져야 할 지혜와 솜씨를 포함하니, 하나님의 말씀이 그에 의하여 신실하고 유익하게 베풀어지게 하려는 것이다. 마치 자기가 하나님의 학교에서 잘 가르침받아, 비참하고 짐 아래 신음하는 자들에게 무엇이 맞는지 잘 안다고 말한 것과 같다. "곤고한 자"라는 말은 많은 환난에 압도된 자들에게 적용되니, 우리가 앞서 "그가 피곤한 자에게 능력을 주시며"(이사야 40:29)를 본 것과 같다. 그리하여 또한 그리스도께서 말씀하신다. "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라"(마태복음 11:28). 그러므로 그는, 하나님께서 자기 교사요 가르치는 분이 되셔서, 자기가 비참한 사람들을 합당한 위로로 달래고, 그로써 그 낙담한 마음이 하나님의 자비를 느낌으로 격려받게 하실 수 있게 하셨다는 뜻이다. 이로써 우리는, 말씀의 사역자들의 가장 중요한 의무가, 환난에 압제당하거나 그 무게에 굽은 비참한 사람들을 위로하는 것이요, 한마디로 우리가 앞서 본 대로 무엇이 참된 마음의 안식과 평정인지 가리키는 것임을 추론한다(이사야 33:20). 우리는 또한, 우리 각 사람이 성경에서 주로 무엇을 구해야 하는지 배운다. 곧 우리가 우리 곤고를 구제하기에 합당하고 맞는 교훈을 갖추게 하려는 것이다. 누구든지 환난당하거나 절망적인 일에서 때맞춘 위로로 그 마음을 명랑하게 하고 떠받칠 수 있는 자는, 자기가 복음에서 좋은 진보를 이루었음을 알아야 한다. 나는 교훈에 참으로 갖가지 쓰임이 있음을 인정한다. 그것은 환난당하고 약한 자를 위로하는 데 유익할 뿐 아니라, 완고한 자를 거스르는 엄한 책망과 위협도 담고 있기 때문이다(디모데후서 3:16). 그러나 이사야는 자기에게 지워진 으뜸 의무가, 지금의 곤고에서 까무러질 듯한 유대인에게 어떤 위로를 가져오는 것임을 보인다. 아침마다 깨우치시되. 선지자는 여기서, 주께서 비참하고 압제당한 자들을 너무도 돌보셔서 그들을 "아침에", 곧 때맞추어 도우심을 증언한다. 나는 우리가 흔히 위로가 없음을 인정한다. 그러나 하나님께서 흔히 우리로 까무러지게 하실지라도, 그분은 그 도움으로 그 필요를 때맞추어 맞이할 모든 합당한 때를 매 순간 아신다. 게다가 만일 그 도움이 다소 늦으면, 이는 우리 자신의 허물로 일어난다. 우리가 우리 나태로뿐 아니라 반역으로도 그 은혜에서 우리를 물리기 때문이다. 어쨌든 그분은 늘 주의 깊이 지켜보시고 달려와 도움을 주시며, 우리가 도망치고 저항할 때조차 우리를 자기에게 부르사 우리가 그 은혜와 인자하심을 맛보아 새 힘을 얻게 하신다. 그는 "아침마다"라는 어구를 두 번 되풀이하니, 그로써 지속됨과 간절함을 표하여, 우리가 그분이 사람들처럼 갑작스러운 충동에 처하여 한번 지키기로 맡으신 자들을 내치거나 곧 잊으시리라고 생각하지 않게 하려는 것이다. 도리어 그분은 끝까지 그들을 그 은혜의 대상으로 삼기를 이어가시고, 결코 위로가 없는 채로 두지 않으신다. 나로 학자같이 알아듣게 하시도다. 그는 자기 귀가 게으르고 나태한 자들에게 하듯 단지 당겨지거나 꼬집힌 것이 아니라 빚어지고 훈련되었다는 뜻이다. 그러나 그 본보기로 그는, 하나님께서 그 봉사를 그 교회의 구원에 쓰려 하시는 모든 자를 효력 있게 가르치심을 보인다. 사람의 방식으로 가르침받는 것이, 만일 그들 안에 그 가르치는 분으로 하나님의 영이 없다면, 별것이 아니었을 것이기 때문이다. 이것은 우리가 본 것의 진리를 더욱 분명히 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-50-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역