cal-isa-5-7-7 (ko)

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"만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요" — 지금까지 그는 비유로 말했다. 이제 그는 이 노래의 의도가 무엇인지를 보여 준다. 앞에서 그는 유대인들에게 심판을 위협했고, 이제 그들이 유죄일 뿐만 아니라 유죄 판결을 받은 자들로 여겨진다는 것을 보여 준다. 왜냐하면 그들은 하나님으로부터 받은 복들을 모를 수 없었기 때문이다.

시편 기자가 말했다: "주께서 이집트에서 한 포도나무를 가져다가 뭇 나라를 쫓아내시고 그것을 심으셨나이다"(시 80:8). 그들의 배은망덕은 분명하고 명백했다. 이사야는 비유의 모든 부분을 설명하지 않는다. 필요하지 않았기 때문이다. 그 의도가 무엇인지 지적하는 것으로 충분했다. 온 민족이 포도원이요, 개인들이 식물들이었다. 이렇게 그는 전체 민족을 고발하고, 그 다음에는 모든 개인을 고발한다. 그래서 어떤 사람도 그 항의의 어떤 부분도 자신에게 한 말이 아니라는 듯 보편적 정죄를 피할 수 없게 된다.

왜 민족이 포도원이라고 불리는지는 충분히 명확하다. 주님이 그들을 선택하시고 은혜의 언약과 영원한 구원으로 들이셨으며 헤아릴 수 없는 복들을 베푸셨기 때문이다. 심기가 시작이고 그것을 경작하는 것이 뒤따른다. 그 민족은 입양되었고 다양한 면에서 신성한 돌봄의 대상이었다. 입양이 주님이 복으로 지속적으로 장식하고 풍성하게 하시지 않으면 아무 소용이 없기 때문이다.

같은 교리가 오늘날 우리에게도 주입되어야 한다. 그리스도는 자신이 포도나무라고 확언하시며(요 15:1), 이 포도나무에 접붙여진 우리는 아버지의 돌봄 아래 놓인다고 하신다. 하나님은 농부의 역할을 우리에게 기꺼이 행하시며, 그분의 오래된 백성에게 베푸셨다고 책망하며 주장하신 그 은혜들을 끊임없이 베푸신다. 그러므로 그분이 헛되이 수고하면 크게 격노하시는 것을 이상하게 여길 필요가 없다. 그 위협이 따른다: "내 안에서 열매를 맺지 아니하는 가지마다 아버지께서 그것을 제거하신다"(요 15:2).

"그가 공평을 바라셨더니" — 그는 이제 유대인들이 얼마나 악하게 타락했는지 비유 없이 관련하기 시작한다. 그들 가운데 공정과 정의가 경멸당하고 모든 종류의 불의와 폭력이 넘쳤다. 이 말들에는 우아한 언어유희가 담겨 있다. 거의 같은 소리를 가진 것들이 반대 의미를 지니기 때문이다. 미쉬파트(mishpat)는 심판을, 미쉬파흐(mishpach)는 음모나 압제를, 체다카(tzedakah)는 의를, 체아카(tzeakah)는 폭력과 불의로 억압받는 자들의 울부짖음과 불평을 나타낸다. 모든 사람이 자신의 것을 받는 곳에서는 들리지 않는 소리들이다.

그는 하나님이 자신의 백성에게 하나님 경외의 진정한 열매로서 주로 요구하시는 두 가지를 언급한다. 경건이 순서상 먼저이지만 그 묘사를 두 번째 계명의 의무에서 취하는 것이 일관성이 없지 않다. 그들이 사람들에게 잔인하게 행동했다는 이유로 하나님을 경멸한 죄를 저질렀다는 것은 정당하게 비난받을 만하다. 잔인함이 지배하는 곳에서는 종교가 소멸되기 때문이다.

이제 우리는 같은 말씀이 우리에게도 적용됨을 이해하자. 그 민족이 심겨진 것처럼 우리도 심겨졌다. 바울이 말하는 것을 기억해야 한다. 우리는 들 감람나무 같았지만 그들은 참되고 자연적인 감람나무였다(롬 11:24). 이방인이었던 우리가 참 감람나무에 접붙여졌으므로, 주님이 끊임없는 돌봄으로 우리를 경작하고 장식하셨다. 그런데 우리는 어떤 열매를 맺는가? 분명 쓸모없을 뿐만 아니라 쓰기까지 하다. 그분이 베풀고 쌓아 주신 복들이 훨씬 더 풍성하기 때문에 우리가 정죄받아야 할 배은망덕은 그만큼 더 크다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-5-7-7 (Calvin, PD)
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