cal-isa-5-1-1 (ko)

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"이제 내가 내 사랑하는 자를 위해 노래하리라" — 이 장의 주제는 앞의 것과 다르다. 선지자의 의도는 이스라엘 백성의 당시 상태를 묘사하여 모든 자들이 자신의 잘못을 인식하고, 수치와 자기혐오로 인해 진실한 회개에 이르게 하는 것이었다. 여기서 백성은 마치 거울에서처럼 자신들의 비참한 상태를 볼 수 있다. 그렇지 않으면 그들은 자신들의 죄에 너무 자만하며 어떤 교훈도 인내로 듣지 않았을 것이다. 따라서 그들의 악함에 대한 강렬하고 생생한 그림을 제시할 필요가 있었다. 그리고 이것이 더 큰 효과를 내기 위해 그는 이 서문을 사용했다. 위대하고 기억할 만한 사건들은 모든 사람이 반복하고 지속적인 기록을 보존할 수 있도록 관례적으로 시로 기술되었다. 마찬가지로 모세가 노래와 많은 다른 작품들을 쓴 것은(출 15:1; 신 32:1) 이 모든 사건들이 공적으로나 사적으로 이런 방식으로 선포될 수 있게 하려는 것이었다. 교훈이 더 평범한 언어로 전달된 것보다 훨씬 더 널리 퍼진다. 같은 이유로 이사야는 이 노래를 지어 백성에게 그들의 악함에 대한 더 명확한 시각을 제시했다. 의심할 여지 없이 그는 이 주제를 웅장하고 조화로운 언어로 다루었다. 왜냐하면 최고의 기술은 흔히 시 작품에서 발휘되기 때문이다.

"내 사랑하는 자를 위해" — 그가 하나님을 의미한다는 것은 의심할 여지가 없다. 마치 그가 하나님을 대신하여 시를 지어 백성의 배은망덕에 대해 항의하겠다고 말하는 것처럼. 하나님을 대변자로 묘사하는 것이 그의 언어에 더 큰 무게를 더했기 때문이다. 하지만 왜 이사야가 하나님을 친구라고 부르는지에 대한 질문이 제기된다. 일부는 그가 그리스도의 친척이었다고 답하며 나는 그가 다윗의 후손이었음을 인정하지만, 이는 억지스러운 해석처럼 보인다. 더 자연스럽고 적절한 해석은 요한의 진술, 즉 교회는 신랑의 친구들에게 맡겨진다(요 3:29)는 것을 채택하고 선지자들을 그 부류에 속하는 것으로 간주하는 것이다. 그들에게 의심할 여지 없이 이 칭호가 적용된다. 옛 백성은 그들의 안내자 아래 보존될 수 있도록 그들의 감독 아래 놓여 있었다. 따라서 우리는 백성이 다른 존재에게 애착을 주었을 때 그들이 질투하고 크게 분노한 것을 이상하게 여길 필요가 없다.

이사야는 신랑의 역할을 맡아, 자신에게 맡겨진 신부에 대해 깊이 염려하며 그녀가 결혼의 신실함을 깨뜨렸다고 불평하고 그녀의 배신과 배은망덕을 슬퍼한다. 여기서 우리는 바울뿐만 아니라 하나님을 충실히 섬긴 모든 선지자와 교사들이 하나님의 배우자에 대해 질투심을 가졌음을 배운다(고후 11:2). 그리고 하나님의 모든 종들은 이 칭호에 의해 크게 감동되고 각성되어야 한다. 왜냐하면 사람이 자신의 아내보다 더 귀하게 여기는 것이 무엇이겠는가? 올바른 마음을 가진 남편은 그녀를 자신의 모든 재물보다 더 높이 평가하고, 자신의 재물보다는 아내를 다른 사람에게 맡기기를 더 꺼릴 것이다. 가장 사랑하는 아내를 맡길 수 있는 사람은 매우 신실한 자로 여겨진다. 이제 목자들과 사역자들에게 주님은 자신의 교회를 그분의 사랑하는 아내로 맡기신다. 우리가 게으름과 태만으로 그녀를 배신한다면 얼마나 큰 악행이겠는가! 그녀를 보존하기 위해 열심히 수고하지 않는 자는 어떤 구실로도 용서받을 수 없다.

"내 사랑하는 자의 노래" — 히브리어 דודי(도디)를 사용함으로써 첫 음절을 바꾸지만 의미는 앞의 구절과 같다. 일부는 이것을 "삼촌"으로, 다른 이들은 "사촌"으로 번역하지만, 나는 그 안에 암시가 담겨 있다고 보는 이들과 더 동의한다. 시인에게는 다른 작가들보다 더 많은 자유가 허용되기 때문이다. 그 단어들의 배열과 거기에 대한 암시를 통해 소리와 리듬이 기억을 돕고 독자들의 마음에 각인되게 하려 했다.

"내 사랑하는 자에게는 포도원이 있었다" — 포도원의 은유는 선지자들이 자주 사용하며 이보다 더 적합한 비교를 찾기 어렵다(시 80:8; 렘 2:21). 이것이 주님이 자신의 교회를 얼마나 높이 평가하시는지를 두 가지 방법으로 지적한다. 사람에게 포도원보다 더 소중한 소유물이 없으며, 끊임없고 지속적인 수고를 요구하는 것도 없기 때문이다. 따라서 주님은 우리가 자신의 사랑하는 유업임을 선언할 뿐만 아니라 동시에 우리에 대한 그분의 돌봄과 염려도 나타내신다. 이 노래에서 선지자는 첫째로 주님이 유대 백성에게 베푸신 혜택들을, 둘째로 백성의 배은망덕이 얼마나 심한지를, 셋째로 뒤따를 형벌을, 넷째로 백성의 악덕들을 열거한다. 사람들은 강요당하기 전까지는 자신의 악덕을 결코 인정하지 않기 때문이다.

"기름진 산 위에" — 그는 하나님이 마치 사람이 좋고 비옥한 언덕에 포도나무를 심을 때처럼 자신의 백성을 좋은 환경에 두셨다고 말하기 시작한다. "뿔" 또는 "언덕"이라는 말로 나는 평원 위로 솟은 높은 곳을 이해한다. 일부는 이것이 예루살렘의 위치를 가리킨다고 추측하지만, 나는 이것이 부자연스럽고 억지스럽다고 본다. 이것은 오히려 선지자의 비유적 구성에 속한다. 하나님이 이 백성을 돌봄과 보호 아래 기꺼이 두셨으므로, 이 은혜를 포도원 심기에 비교한다. 왜냐하면 평원보다 언덕과 높은 곳에 포도나무를 심는 것이 더 낫기 때문이다. 그가 "기름의 아들" 즉 "비옥함"이라고 부를 때, 그 의미는 풍성하고 매우 기름진 곳이다. 일부 주석가들은 이것을 유대 땅의 비옥함에만 한정하지만, 선지자의 의도는 백성의 번성한 상태를 은유적으로 묘사하는 것이었기에 내 견해와는 맞지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-5-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역