cal-isa-49-6-6 (ko)

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6. 그가 이르시되 적은 일이라. 이사야는 더 멀리 나아가, 그리스도와 온 교회의 수고가 하나님 앞에서뿐 아니라 사람들 앞에서도 영광스러우리라는 것을 보인다. 처음에 그것이 헛되고 무익해 보일지라도, 주께서 사람들의 기대와 반대로 그것에서 어떤 열매가 솟게 하실 것이다. 이미, 우리 수고가 하나님께 인정받는 것으로 충분하였다. 그러나 그분이 그것이 사람들의 눈에조차 무익하지 않으리라고 더하실 때, 이것은 우리를 더욱 풍성히 위로하고 더 힘 있게 자극해야 한다. 이로써, 우리가 성공에 대하여 선한 소망을 품되, 그것을 하나님 자신의 처분에 맡겨, 그분이 약속하시는 그 복이 합당한 때에 그분이 합당하다 여기시는 정도와 방식으로 나타나게 해야 함이 따라 나온다. 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아. 그는 이제, 이 수고가 이스라엘 백성 가운데서뿐 아니라 이방인 가운데서도 효력 있으리라고 더한다. 그리고 실제로 그렇게 일어났다. 게다가 복음의 선포가 유대인에게 거의 아무 선한 효과를 내지 못하고 그리스도께서 그들에게 완고히 배척받았을 때, 이방인이 그들 자리에 대신 들어왔다. 그리하여 그리스도께서 "이방의 빛으로 삼아지셨고, 그 구원이 땅 끝까지 나타났다"(사도행전 13:47). 이제 이 위로가 매우 필요하였으니, 유대인들의 완고함을 더욱더 경험한 선지자와 사도들에게 그러하였다. 그들은 그 열매가 나는 것을 지각하지 못하였으므로 이 약속들의 진리를 의심할 수 있었다. 그러나 그리스도께서 이방인에게도 보내심을 받으셨음을 알았을 때, 그 마음을 굳건히 하기가 그리 어렵지 않았다. 이것은 믿기 어렵고 괴이하기까지 하였으나, 이것이 주께서 모든 이의 기대와 반대로 흔히 일하시는 방식이다. 바울은 이것이 "만세 전부터 감추인 신비"였고, 천사들조차 그것이 하나님의 교회에서 실제로 계시되기까지 이해하지 못하였다고 말한다(에베소서 3:5). 그러므로 유대인들만 분별이 있는 듯 보였으나, 그들이 이제 이방인과 동등하게 놓이고, 하나님께 "유대인과 헬라인의 차별이 없다"(로마서 10:12). 유대인들은 이 절을 물음으로 읽는다. "적은 일이냐?" 마치 이것으로 충분하고 더 크거나 많은 것을 바라서는 안 된다고 말한 것처럼 한다. 그러나 그들은 선지자의 자연스러운 뜻을 악하게 부패시키고, 자기가 어느 날 이방인의 주인이 되어 넓고 광대한 통치를 가지리라 상상한다. 선지자의 참뜻은 이러하다. "이 일 자체는 참으로 웅대하고 영광스러우니, 곧 매우 낮게 떨어진 이스라엘 지파를 일으켜 회복하는 것이라. 그분이 이방인을 유대인에게 더하셔서, 그들이 한 백성으로 연합되고 그리스도께 속한 것으로 인정되게 하실 것이기 때문이라." 그리고 이 구절은 옛 백성의 배척과 관련된 것이 아니라, 교회의 증가, 곧 이방인이 유대인과 연합됨과 관련된다. 참으로 유대인이 그 언약에서 반역하였을 때 이방인이 말하자면 그들이 비워 둔 그 자리로 들어왔다. 그리하여 그들의 반역이 전에 외인이던 자들이 아들로 받아들여진 까닭이었다. 그러나 이 구절과 다른 구절에서 이사야는, 이방인이 받아들여져 믿음의 하나 됨으로 유대인과 연합될 때 교회가 크게 넓어지리라고 예언한다. 이방의 빛. "빛"이라는 말로 행복이나 기쁨이 뜻해지나, 선지자가 직접 복음의 교훈을 가리킴을 나는 의심치 않는다. 그것이 영혼을 비추고 어둠에서 끌어내기 때문이다. 그는 그리스도께서 가져오실 이 "빛"이 구원을 주리라는 것을 보인다. 그리스도께서 "길이요 진리요 생명"(요한복음 14:6)이라 불리시는 것과 같으니, 진리를 앎으로 우리가 생명을 얻기 때문이다. 그리하여 이 구절에서 그분은 이방의 "빛"이요 구원이라 불리시니, 그분이 복음의 교훈으로 우리 마음을 비추셔서 우리를 구원으로 이끄시려는 것이다. 그러므로 두 가지를 유의해야 한다. 첫째, 그리스도의 교훈으로 우리 눈이 열린다는 것이요, 둘째, 멸망하였던 우리가 생명으로 회복된다, 도리어 생명이 우리에게 회복된다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-49-6-6 (Calvin, PD)
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