cal-isa-49-5-5 (ko)

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5. 이제 여호와께서 말씀하시느니라. 이 절로 그는 앞의 진술을 확증하고, 그 부르심과 우리가 요새로 여겨야 할 양심의 증언을 되풀이함으로 더 풍성한 위로를 베푼다. 누구의 권위로, 누구의 지도로 우리가 모든 것을 맡는지 의심을 품는 것보다 우리에게 더 큰 곤고와 염려를 주는 것이 없기 때문이다. 이 까닭에 이사야는 우리 부르심의 확실함을 일깨운다. 나를 모태에서부터 그의 종으로 빚으신 이. 먼저 경건한 교사들은, 그 군주이신 그리스도와 함께, 자기가 신적 손으로 "빚어졌다"고 말한다. 하나님께서 가르치는 직무에 부르시는 자들을 늘 필요한 은사로 부요하게 하고 꾸미시기 때문이니, 그들은 그 뛰어난 모든 은사를 영의 한 샘에서 끌어낸다. 그리하여 "아버지께서 그 독생자를 인치셨고"(요한복음 6:27), 다음으로 다른 이들을 그 정도에 따라 그 직무를 행하기에 합당하게 준비하신다. 동시에 그는 그 부르심의 목적을 가리킨다. 사도들과 교회의 교사들이 임명받은 것은 이 목적, 곧 주의 흩어진 양 떼를 모아 그리스도 아래 우리 모두가 같은 몸으로 연합되게 하려는 것이다(에베소서 4:11). 세상에는 비참한 흩어짐이 있으나, 그리스도 안에는 사도가 말하듯 모든 것의 "함께 모음"(에베소서 1:10)이 있다. 다른 연합의 띠가 없기 때문이다. "창조하다" 혹은 "빚다"라는 말에 대하여, 어떤 이들이 그것을 창조된 그리스도의 인간적 존재와 관련된 것으로 사변하나 헛되다. 그 "빚음"이 직무와 관련된 것으로 보아야 함이 정오보다 더 분명하기 때문이다. 비록 이스라엘이 모이지 아니할지라도. 유대인들은 이 말을 물음으로 읽는다. "내가 야곱을 데려오지 아니하랴? 이스라엘이 모이지 아니하랴?" 그리고 불변화사 하(ה)를 보충한다. 그러나 그 독법은 지나치게 부자연스럽고, 유대인들은 선지자의 뜻이 무엇이었는지 살피지 않고, 힘 미치는 한 그 본문을 부패시켜, 그 민족의 치욕을 가리려 한다. 어떤 이들은 그것을 "잃지 아니하리라" 혹은 "멸하지 아니하리라"로 설명한다. 동사 아사프(אספ)가 때로는 우리가 흔히 "꾸리다"라 하는 것을 나타내기 때문이다. 보존하려는 것이 "모이고", 또한 사르려는 것도 "모인다." 따라서 우리가 누가 세상에서 옮겨졌음을 뜻할 때, 우리는 흔히 "그가 꾸려졌다" 혹은 "그가 보내졌다"는 통속적인 어구를 쓴다. 그래도 내가 영화롭게 되며. 그 뜻을 "이스라엘이 멸하지 않도록 내가 보내졌다"로 가정하는 것이 부적절하지 않으나, 나는 차라리 다른 해석, 곧 "비록 이스라엘이 모이지 아니할지라도 내가 영화롭게 되리라"를 따르기를 택한다. 이 구절에서 반대되는 것들이 서로 대조된 것으로 보이기 때문이다. 만일 사역자들이 사람들의 구원을 위하여 따로 구별되었다면, 많은 이가 구원에 이르러질 때 그것이 그들에게 영광스럽고, 반대가 일어날 때 그것이 그들의 수치와 치욕으로 향한다. 바울은 자기가 그리스도께 얻은 자들을 "그 영광이요 면류관"이라 부른다(빌립보서 4:1; 데살로니가전서 2:19). 반대로 사람들이 멸망할 때, 우리는 그로부터 수치와 치욕밖에 받지 못한다. 하나님께서 우리 수고를 저주하시는 듯 보이고, 우리 행위로 그 나라를 진척시키는 높은 영예를 우리에게 베풀기를 마다하시는 듯 보이기 때문이다. 그러나 선지자는 그리스도를 섬긴 자들이 그럼에도 영화롭게 되리라고 선언한다. 우리가 앞서 유의한 대로 그가 머리와 지체에 대하여 둘 다 말하기 때문이다. 그러므로 이스라엘이 "모이기"를 거부할지라도, 그리스도의 사역은 그 영광을 손상되지 않은 채 지킬 것이다. 그들이 "모이지" 않은 것이 사람들의 비천함과 악함에 돌려질 것이기 때문이다. 마찬가지로 복음의 선포자들이 버림받은 자들에게 "사망에 이르는 사망의 냄새"일지라도, 바울은 그들이 하나님 앞에 향기롭고 흡족한 냄새라고 선언한다. 하나님께서 악인들이 그리하여 더 변명할 수 없게 되기로 정하시기 때문이다. 하나님께서는 참으로, 성공이 그 소원에 상응하면 갑절로 영화롭게 되신다. 그러나 말씀의 사역자들이 아무것도 빠뜨리지 않았을 때, 비록 그 수고가 무익하다고 한탄할 충분한 까닭이 있을지라도, 자기가 하나님을 기쁘시게 한 것을 후회해서는 안 된다. 여기서 하나님의 인정이 온 세상의 비뚤어진 판단과 대조된다. 마치 선지자가 "사람들이 그들을 격렬히 비방하고 많은 책망을 씌울지라도, 그들이 이를 평온히 인내로 견뎌야 하느니라. 하나님께서 달리 판단하시고, 악인들이 오만히 비방하는 그 인내에 영예의 면류관을 씌우시기 때문이라"고 말한 것과 같다. 내 하나님이 나의 힘이 되시리라. 그가 "하나님이 그들의 힘이심"으로 충분하다고 말할 때, 그 뜻은 앞서 가는 것과 상응한다. 곧 그들이 자기 "힘"이 하나님께 있음을 확신하므로, 원수들의 무리나 권력에 두려워해서는 안 된다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-49-5-5 (Calvin, PD)
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