cal-isa-49-3-3 (ko)

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3. 너는 내 종이라 이스라엘아. 이 절을 앞 절과 잇는 것이 매우 중요하다. 이것이, 선지자가 이제 한 사람만이 아니라 온 민족에 대하여 말함을 보이기 때문이다. 이를 주석가들이 합당히 살피지 않았다. 이 구절은 그리스도의 인격에 국한되어서는 안 되고, 이스라엘에만 돌려져서도 안 된다. 그러나 지금의 경우에 우리는 성경의 관례적인 어법에 유의해야 한다. 온 교회의 몸이 말하여질 때, 그리스도께서 두드러지게 내세워져 하나님의 모든 자녀를 포함하신다. 우리는 바울이 무엇을 말하는지 듣는다. "약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데, 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라"(갈라디아서 3:16). 그는 아브라함 자신에게서 육신을 따라 난 자녀의 온 무리를 포함하지 않는다. 모두가 그 복에 참여한 것이 아니기 때문이다. 이스마엘은 배척되었고, 에서는 버림받은 자였으며, 다른 많은 이가 끊어졌다. 백성이 바벨론에서 구출되었을 때, 적은 남은 자만 나왔다. 대부분이 하나님의 놀라운 인자하심을 배척하였기 때문이다. 그렇다면 "그 씨"가 어디 있었는가? 머리이시며 나머지 지체를 자기 안에 담으신 그리스도 안에다. 그분 안에 모든 씨가 풀 수 없는 띠로 잇고 매여 있기 때문이다. 마찬가지로 그가 그리스도를 뜻하는 이스라엘이라는 이름 아래, 이사야는 머리 아래 지체로서 온 백성의 몸을 포함한다. 그리고 이것을 이상히 여겨서는 안 된다. 바울도 그 연합을 말할 때 인체의 비유를 쓰고, 다음으로 "그리스도도 그러하니라"(고린도전서 12:12)고 더하기 때문이다. 그 구절에서 그리스도라는 이름이 이스라엘, 곧 지체가 머리에 이어지듯 그리스도께 이어진 모든 신자의 온 몸에 주어진다. 한마디로 주께서는 이 이름으로 그리스도의 신부인 교회를 영예롭게 하시니, 아내가 그 남편의 이름과 칭호를 지님으로 영예받는 것과 같다. 그가 "이스라엘을 그 종"이라 부르심은, 곧 교회를 그 여종이라 부르심이다. 그녀가 "진리의 기둥과 터"(디모데전서 3:15)이기 때문이다. 그분이 그 말씀을 교회의 돌봄에 맡기셔서, 그 봉사로 그것이 온 세상에 발표되게 하시기 때문이다. 내 영광을 네 속에 나타낼 것이라. 마침내 이 절의 끝에서 그는 이 봉사의 목적이 무엇이며, 복음을 선포하는 자들이 하나님께 무슨 목적으로 부름받는지 보인다. 곧 그들이 그 영광을 열심히 드러내고 다른 이들 가운데서도 그것을 진척시키게 하려는 것이다. 그리스도께서도 복음에서 우리에게 이를 가르치신다. "아버지여 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서"(요한복음 17:1). 이것은 가난하고 약한 사람들에게 베풀어진 매우 높은 영예니, 주께서 그들을, 비록 부패하고 타락하였을지라도, 그 영광을 진척시키도록 임명하실 때다. 따라서 우리는 그분께 우리 봉사와 순종을 드리도록 더욱 격려받아야 한다. 그러나 하나님께서는 무언가 더 표현하려 하시니, 곧 사탄과 모든 악인의 노력에도 불구하고 하나님의 권능이 이기리니, 그리스도께서 영광스럽게 개가를 올리시고 하나님의 위엄이 그 복음에서 빛나리라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-49-3-3 (Calvin, PD)
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