cal-isa-48-16-16 (ko)

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16. 너희는 내게 가까이 나아와 이를 들으라. 그는 다시 유대인들에게 말하며, 그들에게 가까이 나아오라고 명함으로써 말하자면 그들을 맞으러 나가 친절히 받으신다. 그러나 동시에 그는 그 배반을 간접적으로 흘끗 보니, 그들이 오류에서 물러나지 않으면 건전한 교훈을 받을 수 없으리라는 것을 보인다. 그들이 우호적으로 연합되었어야 할 하나님에게서 그토록 멀리 떨어진 것은 적지 않은 죄였다. 그들이 그분에게서 멀리 있었으니, 공간으로가 아니라 마음의 일치로 그러하였다. 그러므로 "가까이 나아옴"은 우리가 우리 본성의 기질을 제쳐 두고 그분께 들을 준비를 해야 함을 뜻한다. 그리고 이것은 그 은혜에서 나와야 한다. 그분이 우리를 자기에게 이끄시지 않으면 우리가 결코 이를 할 준비를 할 수 없기 때문이다. 처음부터 내가 은밀히 말하지 아니하였나니. 주석가들은 이 구절을 갖가지로 설명한다. 많은 이가 그것을 그리스도께 적용하나, 선지자는 그런 것을 아무것도 뜻하지 않았다. 그러나 우리는 격렬하고 억지스러운 해석을 경계해야 한다. 다른 이들은 그것을 선지자 자신과 관련된 것으로 설명하나, 그것은 더 적합하지 않다. 이 말은 사람에게 적용될 수 없기 때문이다. 그러므로 나는 이사야가 하나님을 말씀하시는 분으로 들여온다고 생각하니, 백성을 배은망덕으로 책망하려는 것이다. "처음부터", 곧 그분이 그 조상에게 자기를 계시하기 시작하신 때부터, 그분이 모호하거나 은밀하게 말씀하지 않으셨기 때문이다. 이로써 그들 안에 있던 모든 무지가 그 패역에 돌려져야 함이 따라 나오니, 그들이 자진하여 그 빛을 버렸기 때문이다. 그 일이 있을 때부터 내가 거기 있었노라. 그가 그 사건이 일어난 때에 자기가 임재하였다고 말씀하실 때, 그 뜻은 자기가 입으로 발하신 것이 그 힘과 권능으로 집행되었다는 것이다. 그러므로 그분은 만물을 이루심으로 그 예언들의 진리를 그 사건 자체로 증명하셨을 뿐 아니라, 우연으로 여겨지는 것들이 그 권위로 다스려짐을 보이셨을 때, 자기가 그 임재의 표징을 주셨다고 정당히 단언하신다. 한마디로 그는 하나님의 옛 약속과 그 성취를 언급하니, 하나님께서 늘 자기와 같으시리라는 것을 보이려는 것이다. 이사야가 주께서 그 백성을 데려오실 때 영으로 임재하리라고 말하는 자들은 선지자의 말을 비틀고, 그 뜻에 맞는 것을 아무것도 내놓지 못한다. 이제 주 여호와께서 나를 보내셨고. 이사야는 이제 자기에 대하여 말하기 시작하고, 이 진술을 앞의 교훈에 적용하며, 처음부터 말씀하신 그 하나님이 이제 자기를 통하여 말씀하시며, 따라서 우리가 마치 하나님께서 보이게 임재하시기라도 하는 듯 하나님이 이제 자기를 통하여 말씀하시는 것들을 믿어야 한다고 증언한다. 이로써 우리는 유익한 교훈을 끌어내야 하니, 곧 주께서 행하신 모든 기적이 우리 기억에 가져와져, 우리가 그 진리를 우리 마음에 든든하게 해야 한다는 것이다. 주께서 처음부터 한 구별된 백성을 두셔서 그들을 가르치고, 그들에게 확실한 약속을 하고, 그 약속을 그들에게 이루고, 가장 작은 일에서조차 결코 그 백성을 속이지 않으셨다는 것은 가벼운 논거가 아니다. 모든 것이 합당한 때에 행해지고 이루어졌기 때문이다. 그러므로 어떤 의심이 일어날 때마다, 우리는 이 본보기로 피해야 한다. "하나님께서 늘 그 백성을 도우셨고, 이제 처음으로 그들에게 말씀하신 것이 아니며, 어둡거나 모호한 말로 그 백성을 속이지 않으시고 평이하고 분명히 말씀하셨느니라." 그리하여 선지자는 자기가 자기 것을 아무것도 내놓지 않고, 자기가 신실하심을 증명하신 하나님께 보내심을 받았다고 선언한다. 그 영을 보내셨느니라. 그는 "영"을 언급하니, 마치 그분이 하나님과 다른 무언가를 뜻하기라도 하는 듯이가 아니라, 그분이 그분과 같은 본질이시기 때문이다. 우리는 하나님의 한 본질에서 세 위격을 인정하기 때문이다. 그러나 그는 "영"을 거명하니, 그분이 모든 선지자의 유일한 교사요 지도자이시기 때문이다. 바울은 "성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 그리스도라 할 수 없다"고 말하고, 조금 후에 "하나님의 은사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 영은 하나요 같은 영이라"고 말한다(고린도전서 12:3). 이 구절은 또한 영의 신성의 분명한 증거다. 선지자들이 그분에 의하여 보내지기 때문이다. 그들을 보내는 것이 오직 하나님께만 속하니, 오직 군주의 권위로만 사신이 보내지는 것과 같다. 그리고 영이 이를 행하시고, 그들을 지도하시며, 그들에게 권능과 효력을 주시므로, 의심할 바 없이 그분은 하나님이시다. 이 구절에서 우리는 또한, 이 영의 지도를 받지 않은 자들은, 비록 하나님께 보내심을 받았다고 자랑할지라도 배척되어야 함을 배운다. 목자와 교사의 이름으로 자랑하고 그 사명을 뻔뻔히 자랑하면서도, 하나님의 영과 그 교훈에 아주 대적하는 저 교황 제도의 이리 떼와 같다. 그들이 그러한 직무의 집행에 필요한 영의 은사로 꾸며지지 않았을 때, 자기가 하나님께 보내지거나 권위받았다고 자랑하는 것은 헛되다. 믿음이 아주 없고 교훈의 가장 작은 불꽃조차 없으면서 영의 영감을 받았다고 가장하는 것은 지극히 역겹다. 미관을 쓴 주교들의 회집을 가정하자. 그 대부분이 무지한 줄 알려졌고, 삼백 명 중에 경건의 기초를 어느 정도 가진 자가 열 명도 거의 없을 것이다. 그러한 회집이 "영"에 다스려진다고 자랑하는 것보다 더 어리석은 것이 무엇이겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-48-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역