cal-isa-48-10-10 (ko)

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10. 보라 내가 너를 연단하였노라. 주께서는 자기가 그 백성을 징계하시는 데 그러한 절제를 행하셔서 그 구원을 마련하심을 보이신다. 앞서 그분은 자기가 그 영광을 돌아보았으므로 그들을 아꼈거나 아끼시리라고 말씀하셨다. 그분은 이제, 자기가 참으로 그들에게 매를 가하시나, 그것이 그들에게 유익하게 되는 그러한 본성의 것이라고 선언하신다. "연단하고 시험하기" 위하여 그들을 징계하시기 때문이니, 우리는 잃기를 원하지 않는 것을 "연단한다." 그러므로 그분이 이 목적을 두셨으므로, 그분이 우리 구원을 마련하심이 따라 나온다. 게다가 그가 그 "연단"을 언급하는 것은 미리 맞이함이니, 그토록 엄한 환난 가운데 하나님의 참으심이 전혀 나타나지 않았다고 아무도 반박하지 못하게 하려는 것이다. 그러므로 선지자는 일찍이 나와 이 반박을 맞이하며, 하나님께서 비록 그 백성을 아주 자유롭게 하지는 않으시나, 그들을 부드럽게 대하심을 가리킨다. 은처럼 하지 아니하고. 그는 자기가 "우리를 은처럼 연단하지 않으심"을 더한다. 그러면 우리가 아주 사르어질 것이기 때문이다. "은"은 순수한 무언가를 담고 있으나, 우리 안에는 검불밖에 발견되지 않을 것이다. 그리고 하나님께서 우리를 "은"으로 만드시지 않았더라도, 우리는 검불이나 초개처럼 재로, 무로 돌아갈 것이다. 징계 자체가 의심할 바 없이 순수한 것을 아무것도 내지 못할 것이다. 따라서 바로 그 "연단"에서 주께서는 우리가 무엇을 견딜 수 있는지 살피셔서 도를 넘지 않으시고, 동시에 그 영의 은밀한 영향으로, 그렇지 않으면 멸망이 되었을 그 형벌을 우리에게 유익하게 하신다. 고난의 풀무에서 너를 택하였노라. "택하다"는 여기서 "구별하다"를 뜻한다. 우리는 지키고 변호하기를 바라는 것을 "택한다." 그가 앞서 같은 뜻으로 "선을 택하고 악을 버린다"(이사야 7:15)고 말한 것과 같다. 그러므로 이 말로 그는, 선한 사람에게 내려지는 형벌과, 악인이 견디고 그 멸망으로 끝나는 형벌 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지 보인다. 반면에 우리는, 비록 주께서 우리를 태우고 찌르실지라도, 그분에게 받아들여진다. 그리고 그분은 환난 한가운데서 우리를 향한 그 인자하심을 지키시고, 우리로 그것에서 더 충만히 연단되어 그분께 향기로운 제물이 되어 나오게 하시기까지 하신다. 한마디로 그는, 하나님께서 그 백성을 멸망에 내버리시는 듯 보일 때조차 여전히 그들에게 은혜로우심을 뜻하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-48-10-10 (Calvin, PD)
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