cal-isa-47-3-3 (ko)

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3. 네 치부가 드러나고. 이것은 앞 진술의 결론이다. 바벨론이 번성하는 형편에 있는 한 그 명성을 지키고 크게 영예를 받았다. 부와 권력이 마치 너울처럼 흔히 많은 상처를 가리는데, 그 너울이 제거되면 그것이 보이고 가장 큰 치욕으로 바라보아지기 때문이다. 그리고 데모스테네스가 필립의 형편에 대하여 말하며 "우리 몸에서, 누구든지 온전한 활력에 있는 동안에는 어느 지체에도 아무 병이 지각되지 않으나, 상처나 삠이나 몸이 처할 수 있는 다른 병으로 약해지면 온몸이 영향을 받는다. 성읍과 정부도 그러하다"(올린토스 연설 2)고 한 것과 같다. 소동이 일어나고 그 부와 군대가 빼앗길 때, 가려져 있던 수치스러운 일들이 보이게 드러난다. 잔인함과 속임과 갈취와 거짓 맹세와 부당한 압제와, 형통 동안 영예를 받던 다른 죄가 치욕에 떨어지기 때문이다. 내가 보복하되 사람을 만나지 아니하리라. 어떤 이들은 여기에 카프(כ)를 보충하여 "사람처럼"으로 보아, 마치 "너희가 그 공격을 저항할 수 있는 사람을 상대한다고 생각하지 말라"고 말한 것처럼 한다. 참으로 다른 구절들에서 그가 사람의 손을 말할 때 그것은 어떤 완화를 나타낸다. 그러나 여기서 그는 아무 치료책도 남지 않았음을 뜻한다. 하나님께서 그들을 무로 돌리실 것이기 때문이다. 다른 이들은 그것을 "내가 사람을 만나지 아니하리라"로 옮긴다. 곧 "내가 사람으로 나를 만나도록 허락하지 아니하리니, 누구든지 나를 만나거나 그들을 위하여 중보하려 할지라도, 내가 그들을 아끼거나 그 형벌을 면하거나 덜지 아니하리라." 이 뜻은 심히 적절하나, 그 어법이 다소 억지스럽다. 에프가(אפגע)가 그리하여 수동의 뜻을 가진 것으로 이해되어야 하는데, 그것이 거의 인정될 수 없기 때문이다. 게다가 선지자는 하나님께 아무 간청도 드려지지 않으리라고 절대적으로 말하는 것이 아니라, 그분이 가라앉으실 수 없다고 말한다. 그러므로 앞의 해석이 문맥에 관하여 더 매끄럽게 흐른다. 그러나 각 사람이 자기가 택하는 것을 택하게 하라. 어떤 해석을 택하든, 그 말의 요지는 "주께서 바벨론 사람들을 멸하시리니 자비의 여지가 없으리라"는 것이다. 다만 나는 앞의 것을 택한다고 말하니, 그것이 원문에 더 맞기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-47-3-3 (Calvin, PD)
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