cal-isa-47-10-10 (ko)

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10. 네가 신뢰하였음이라. 그는 앞 절에서 말한 것을 설명하나, 그것을 더 멀리 확장하여, 바벨론 사람들이 그토록 큰 권력에 오른 속임과 압제와 폭력과 부당한 행위에 대한 책망이 되게 할 수 있다. 거의 모든 큰 나라는, 한 두드러진 강도가 그것들을 두고 선언한 대로, 큰 강도질이다. 그들이 다른 데서 폭력과 압제로 갈취하고 합법한 주인을 그 거처에서 내쫓아 자기만 마음껏 다스리는 것 외에 다른 방식으로 그 영토를 넓히지 않기 때문이다. 네 악행을. 그는 그가 후에 더 그럴듯한 이름, 곧 지혜와 지식으로 꾸밀 그것에 "악행"이라는 이름을 준다. 이런 식으로 폭군들은 흔히 그 술책을 가린다. 그들이 정의와 공평에 대한 모든 돌아봄을 버리고 교활하게 백성을 속일 때다. 그러나 주께서는 그것들을 미워하고 드러내신다. 그리하여 그들이 그 악함을 무익한 너울로 가리는 것이 아무 소용이 없었음이 드러난다. 그리하여 욥은 "지혜로운 자들이 자기 꾀에 빠진다"고 말한 후에, 이것을 "간교함"이라 부름으로 설명한다(욥기 5:13). 너는 말하기를 나를 보는 자가 없다. 그가 바벨론이 그 죄악이 보이지 않는다고 생각하였다고 더할 때, 이는 죄짓는 데 자유로이 빠짐을 가리킨다. 사람들이 두려움이나 수치로 그 의무를 행하는 데 붙들리는 동안, 하나님을 증인으로 두려워하지도 않고 사람이 자기 행하는 것을 알리라고 생각하지도 않는 자는 온갖 종류의 방종으로 터져 나오기 때문이다. 참으로 가장 악한 사람들조차 흔히 양심의 찔림으로 괴로워한다. 그러나 그 눈을 감음으로 그들은 자신을 마치 숨는 곳에서처럼 우둔함에 빠뜨리고, 한마디로 그 모든 감각을 완고하게 한다. 무엇보다 우리는 그들이 마치 그 간교함으로 그 눈을 현혹할 수 있기라도 한 듯 하나님을 조롱하기를 대담히 함을 본다. 그들이 단순한 자들을 속이려 할 때마다 자기가 들키지 않은 것으로 충분하다고 생각하니, 마치 하나님께 속일 수 있는 것처럼 한다. 그러나 그들이 그 간교함으로 자기를 아첨하는 것은 헛되다. 주께서 속히 그들에게서 그 가면을 벗기실 것이기 때문이다. 그러므로 모든 사람은 이 지혜, 곧 사람들이 자기를 속이고 자기 멸망을 이루는 그것을 미워해야 한다. 나뿐이라 나 외에 다른 이가 없다. 그는 다시 그 모독을 되풀이하니, 모두로 하나님께서 그것을 얼마나 미워하시는지, 또 마땅한 것보다 자기를 더 높이는 모든 자가 멸망에 얼마나 가까운지 분명히 알게 하려는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-47-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역