cal-isa-46-13-13 (ko)

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13. 내가 내 공의를 가깝게 할 것인즉. 만일 내가 조금 전에 언급한 해석, 곧 하나님의 은혜를 받을 수 없는 자들이 "의에서 먼 자"라 불린다는 것이 택해진다면, 그 뜻은 바뀌지 않을 것이다. 그러나 만일 우리가, 유대인들이 절망한 사람들처럼 온전히 죄에 내맡겨졌으므로 "의에서 멀었다"고 본다면, 사람의 의와 하나님의 의 사이에 아름다운 대조가 있을 것이다. 그러므로 유대인들이 비록 반역하고 모든 경건의 실천에서 멀어졌으나, 하나님께서는 그들에게 "그 의가 가깝다"고 확신시키신다. 마치 불신이 참으로 매우 큰 장애이나, 그것이 하나님께서 마침내 그 진리의 권능을 나타내시는 것을 막을 수 없는 그러한 장애라고 말씀하신 것과 같다. 바울이 말하듯 "사람의 불신이 하나님의 진리를 폐할 수 없고, 사람은 다 거짓되나 하나님은 늘 참되시리라"(로마서 3:3). 참으로 만일 그분이 그 선하심으로 사람들의 악의를 능가하지 않으셨다면, 우리 모두가 예외 없이 멸망하였을 것이다. 누가 하나님을 받아들이고 그 은혜를 마땅히 쓰는 자가 있는가? 따라서 그분이 우리에게 은택 베풀기를 계속하지 않으시는 유일한 까닭은 우리가 "그 의에서" 멀어졌기 때문이다. 그러나 우리가 마지못해 저항할지라도, 그분은 우리가 받기에 합당하지 않은데도 "그 의를" 드러내고자 우리에게 다가오신다. 이제 그분은 이를, 불신자들이 그로부터 아무 유익도 얻지 못하는 식으로 행하신다. 선지자는 악한 배교자들을, 마치 그들이 그가 약속하는 구원에 참여하기라도 할 듯 포함하지 않고, 다만 하나님께서 "그 의가" 나타나게 할 방법을 손에 두고 계신다고만 말하기 때문이다. 그러나 여기서 우리는, 이 일들이 말하여진 백성의 형편이 어떠하였는지 살펴야 한다. 모든 것이 불신으로 부패하였고, 하나님의 약속을 의지하는 자가 매우 적었으며, 택하신 자의 수에 속한 자들조차 때때로 완고함을 보여, 다른 이들과 같은 불경의 역병에 감염된 것처럼 보였기 때문이다. 그러므로 그는 온 민족을 책망하니, 버림받은 자를 정죄하고, 동시에 택하신 자를 징계하여 바른길로 도로 데려오려는 것이다. 그러나 특히 내가 말한 대로, 그는 말하자면 드러내 놓고 모든 은혜의 소망을 배척한 불신자들을 공격한다. 또 나의 구원을 지체하지 아니할 것이라. 이것은 그가 "의"라는 말로 뜻한 바, 곧 주께서 그 백성에게 약속하신 도움을 더욱 분명히 한다. 따라서 그는 "구원"이라는 말과 "의"라는 말로 같은 것을 뜻하신다. 하나님의 "의"의 가장 주목할 만한 사례는, 그분이 그 백성을 보존하고 지키며 건지실 때이기 때문이다. 그것이 "지체되거나" "더디지" 않다고 말하는 것은 군더더기가 아니다. 그는 백성의 마지못함과 반대에도 불구하고 주께서 그 공의에 길을 여신다고 말함으로 그 자비의 큼을 묘사하기 때문이다. 또 내가 두리라. 연결사 바브(ו)는 여기서 까닭을 표하는 데 쓰였다. "이는 내가 두리라." 이것은 앞 진술의 추가적 확증이니, 곧 주께서 한번 예루살렘을 구원하기로 정하셨으므로, 그녀가 그 은택을 빼앗길 수 없다는 것이다. 또 나의 영광을 예루살렘에. 그는 그 "영광"을 신자들의 "구원"과 잇는다. 바울도 "영광"이라는 말을 "자비"를 나타내는 데 쓰는 것과 같다(에베소서 1:6). 하나님의 영광은 그분이 그 백성을 멸망에서 구출하고 자유로 회복하실 때 가장 빛나게 드러난다. 그분이 그 교회의 구원을 그 의와 풀 수 없는 띠로 연결하기를 원하셨기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-46-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역