cal-isa-45-7-7 (ko)

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7. 나는 빛을 짓고. 마치 전에 모든 것을 운수나 우상에 돌리기 일쑤이던 자들이 참되신 하나님을 인정하여, 능력과 모든 것의 통치와 영광을 오직 그분께만 돌리리라고 말씀하신 것과 같다. 그분은 완전한 지식에 대하여 말씀하시는 것이 아니나, 이 깨달음이 그것에 이르는 데 필요하다. 그러나 선지자가 모든 것이 하나님의 뜻으로 지도되고 다스려짐이 이방인에게조차 드러나리라고 말하므로, 그분에게서 그 권능을 벗겨 자기 공상에 따라 빚은 갖가지 통치자에게 베푸는 그리스도인의 이름을 지닌 자들은 부끄러워해야 한다. 교황 제도에서 행해지는 것을 우리가 보는 것과 같다. 하나님은 벌거벗고 빈 이름이 그분께 주어질 때가 아니라, 우리가 그분께 온전한 권위를 돌릴 때 인정되기 때문이다. 평화도 짓고 환난도 창조하나니. "빛"과 "어둠"이라는 말로 그는 단지 평화와 전쟁뿐 아니라 어떤 종류든 역경과 형통의 사건을 비유적으로 묘사하신다. 그리고 그는 평화라는 말을 히브리 기자들의 관례를 따라 모든 성공과 형통으로 확장하신다. 이것은 그 대조로 풍성히 분명해진다. 그가 "평화"를 단지 전쟁과 대조하는 것이 아니라 온갖 종류의 역경의 사건과 대조하기 때문이다. 광신자들은 이 환난이라는 말을, 마치 하나님이 환난, 곧 죄의 주관자이기라도 한 듯 비틀지만, 그들이 선지자의 이 구절을 얼마나 우습게 남용하는지 매우 분명하다. 이것은 그 대조로 충분히 설명되니, 그 부분들이 서로 일치해야 한다. 그가 "평화"를 "환난", 곧 고난과 전쟁과 다른 역경의 일과 대조하기 때문이다. 만일 그가 "의"를 "환난"과 대조하였다면 그들의 추론에 어떤 그럴듯함이 있었을 것이나, 이것은 서로 반대되는 것들의 분명한 대조다. 따라서 우리는 통상적인 구별, 곧 하나님이 형벌의 "악"의 주관자이지 죄책의 "악"의 주관자가 아니라는 것을 배척해서는 안 된다. 그러나 궤변론자들은 그 해석에서 잘못이다. 그들이 기근과 메마름과 전쟁과 역병과 다른 채찍이 하나님께로부터 옴을 인정하면서, 재앙이 사람의 행위로 우리에게 닥칠 때 하나님이 그 주관자이심을 부인하기 때문이다. 이것은 거짓이며 지금의 교훈과 전혀 어긋난다. 주께서 그 손으로 우리를 징계하시고자 악인들을 일으키시기 때문이니, 성경의 여러 구절에서 분명하다(열왕기상 11:14). 주께서 참으로 그들에게 악의를 불어넣으시는 것은 아니나, 우리를 징계하실 목적으로 그것을 쓰시고, 심판자의 직무를 행하신다. 그분이 그 백성을 벌하시고자 바로와 다른 이들의 악의를 쓰신 것과 같다(출애굽기 1:11과 2:23). 그러므로 우리는 이 교훈을 붙들어야 하니, 곧 하나님만이 모든 사건의 주관자이심이다. 곧 역경과 형통의 사건이 그분에게서 보내지니, 그분이 사람의 행위를 쓰실지라도 아무도 그것을 운수나 다른 어떤 원인에 돌리지 못하게 하시려는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-45-7-7 (Calvin, PD)
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