cal-isa-45-23-23 (ko)

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23. 내가 나를 두고 맹세하기를. 그는 앞의 진술에 더 분명한 확증을 더하신다. 이 부르심이 흔치 않고 놀라운 것이므로, 그분은 새롭고 믿기 어려운 일에 흔히 그러하듯 맹세를 더하신다. 유대인들이 자기들만 택한 백성의 이름으로 불린다고 반박할 수 있었으나, 그분이 그것을 맹세로 확증하실 때 이것이 모든 다툼을 제거한다. 선지자는 여전히 참으로 같은 목적을 겨눈다. 곧 하나님의 영광이 교회의 회복에서 너무도 보여, 해 돋는 데서 해 지는 데까지 온 세상을 그 우러름으로 일깨우리라는 것, 더 짧게 표현하면, 이 하나님 권능의 증명이 너무도 찬란하고 빛나, 모든 민족을 두려움으로 치리라는 것이다. 그러나 이 말에서 우리는 내가 유의한 것, 곧 이방인들이 유대인들과 동등하게 받아들여져, 하나님께서 모두의 공통된 아버지가 되시고 모든 나라에서 예배받으시리라는 것을 정당히 추론할 수 있다. 이제 하나님께서 "자기를 두고 맹세하시는" 것은, 그분이 진리의 똑같이 합당한 다른 증인을 가지실 수 없기 때문이다. 오직 그분만이 진리이시기 때문이다. 사도가 말하듯 "사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나, 하나님은 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하셨느니라"(히브리서 6:16). 우리는 어찌하여 그분이 "맹세하시는지" 유의해야 한다. 그것은 그분이 그 백성의 약함을 도우려 하셨기 때문이니, 그들이 불확실 가운데 흔들리지 않게 하시려는 것이다. 이것은 참으로 놀라운 황송하심이다. 우리 불신의 허물을 고치시고자, 그분이 자기 이름을 마치 보증의 자리를 차지하는 것으로 내세우기를 주저하지 않으시기 때문이다. 그리고 만일 맹세조차 우리를 만족시키지 못한다면, 우리 불신은 그만큼 더 비천하고 수치스러울 수밖에 없다. 게다가 하나님께서 진리의 모든 확증을 자기에게 주장하시므로, 우리가 맹세로 그분께 호소할 때 성도들이나 어떤 피조물의 다른 이름을 섞지 말고, 그 이름을 온 합당한 경외로 써서 그분께 마땅한 영예를 온전하고 줄어들지 않게 보존하도록 심히 신중해야 한다. 내 입에서 의로운 말이 나갔은즉. 그는 자기가 그 선지자로 발표하라고 명하신 모든 것이 굳고 영구함을 뜻하신다. 마치 이 명령이 함부로나 경솔하게 "그 입에서" 나오지 않았다고 말씀하신 것과 같다. 그리고 이런 뜻으로 의라는 말이 성경에서 흔히 쓰이니, 곧 속이지 않는 말, 완전히 참됨이 분명히 드러날 말을 뜻한다. 그리하여 그분은 그 작정이 돌이켜질 수 없다고 말씀하신다. 다시 돌아오지 아니하나니. 이것은 같은 생각을 전하는 또 다른 표현 방식이다. 그것은 하나님의 말씀이 계속 진행하여, 실제 결과가 그것이 의롭고 참되고 전능하신 하나님께로부터 나왔음을 드러내기까지 그러하리라는 뜻이다. 어떤 장애가 그가 더 나아가는 것을 막을 때 그가 돌아온다고 한다. 그러나 아무것도 하나님께서 작정하신 것을 집행하시는 것을 막을 수 없으므로, 선지자는 정당히, 아무것도 이 말씀의 진행을 끊거나 지체시킬 수 없다고 추론한다. 불변화사 키(כי), 곧라는 말은 설명하는 구절을 들이는 것으로 보아야 한다. 마치 "이것이 그 말씀이라"고 하는 것과 같다. 내 앞에 모든 무릎이 꿇겠고. 이 표현 방식으로 그는 모든 이방인이 하나님께 탄원자가 되리라는 것을 뜻하시니, 교회의 놀라운 건짐이 모두에게 두려움을 칠 것이기 때문이다. 그러나 이로써 또한, 그 예배가 모든 민족 가운데 퍼지리라는 것이 따라 나온다. 우리는 하나님이 우리에게 알려지기까지 그분 앞에 참으로 "무릎을 꿇을" 수 없기 때문이다. 알지 못하는 하나님께 사람들이 어떤 종류의 예배를 드릴 수 있으나, 그것은 거짓되고 무익하다. 그러나 여기서 그는 우리 마음에 깊이 자리 잡은 하나님에 대한 지식에서 나오는 참된 고백에 대하여 말씀하신다. 믿음이 없는 곳에서는 하나님께 대한 예배가 있을 수 없고, 믿음은 알지 못하거나 불확실한 것을 향하지 않기 때문이다. 따라서 그는 표징으로 그 일 자체를 표현하셨으니, 흔히 그러하듯 한다. 이로써 유의해야 하니, 하나님께서 외적 예배도 요구하신다는 것이다. 선지자가 종교의 외적 고백을 마음의 내적 감정에서 분리하지 않기 때문이다. 그러므로 광신자들이, 우상 앞에 절하면서도 어떤 식으로 하나님을 예배하고 그분께 경의를 드린다고 자랑하는 것은 헛되다. 그들이 그 마음이 하나님께 곧다고 가장하는 것은 헛되다고 나는 말한다. 마음의 예배가 외적 고백에서 분리될 수 없기 때문이다. 마찬가지로 영혼이 하나님께 바쳐지고 거룩히 구별되면서 몸이 마귀에게 바쳐질 수 없다. 둘 다 하나님께 바쳐져야 하며, 그리하여 마음의 예배도 외적 고백을 동반해야 한다. "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라"(로마서 10:10). 그래서 또한 주께서 그 백성의 경건과 곧음을 인정하시며 "그들이 바알에게 무릎을 꿇지 아니하였느니라"(열왕기상 19:18; 로마서 11:4) 하신다. 바울은 이사야의 이 구절을 마지막 심판에 적용하니, "우리가 다 그리스도의 심판대 앞에 서리라"(로마서 14:10)고 말할 때다. 비록 여기서 다루는 주제는 백성의 구속, 복음의 선포, 그리스도의 나라의 세움이나 그러하다. 그러나 그는 (모두가 알아야 할 것을) 당연하게 여기니, 곧 그리스도의 나라와 관련된 진술들은 그 어떤 부분에 국한되어서는 안 되고, 그것이 온전한 완성에 이르기까지 그 온 과정에 미친다는 것이다. 그리스도께 무릎이 꿇는 것은 그 교훈이 순종될 때, 또 복음의 선포가 받아들여질 때다. 그러나 많은 이가 여전히 그분을 대적하고 담대히 멸시하며, 사탄이 많은 책략을 꾸미고 끊임없이 그분과 전쟁하니, 따라서 우리는 이 예언의 온전한 성취에서 멀리 떨어져 있다. 그때에 모든 무릎이 그리스도께 참으로 꿇으리니, 곧 그분이 정복되고 아주 멸망한 대적들을 이기시고, 사탄과 악인들이 이제 대적하는 그 위엄을 모든 사람에게 보이실 때다. 그리하여 바울은, 그리스도께서 세상을 심판하시고자 그 심판대에 오르실 때 이사야가 발한 그것이 온전히 이루어지리라고 가르친다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-45-23-23 (Calvin, PD)
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