cal-isa-45-14-14 (ko)

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14. 여호와께서 이같이 말씀하시되. 그는 여전히 후에 고레스의 지도 아래 이루어진 회복에 대하여 말한다. 그러나 우리는 앞서 유의한 것을 기억해야 하니, 곧 그 약속들이 더 멀리 확장되어야 한다는 것이다. 그것이 후에 따른 온 시간, 그리스도의 오심까지를 포함하기 때문이다. 누구든지 이 선지자의 통상적인 문체를 합당히 살피고 헤아리는 자는 그 말에서 지나친 것을 아무것도 발견하지 못할 것이며, 그 언어를 과장된 것으로 보지 않을 것이다. 이집트의 노력과 에티오피아의 무역품. 선지자는 고레스가 성전을 짓고 꾸미는 데 들인 비용을 빗댄다(에스라 6:8). 그때에 그가 말하는 것, 곧 "이집트의 노력"과 "에티오피아의 무역품"이 유대인들에게 온 것이 이루어졌다. "이집트와 에티오피아"가 페르시아 왕의 조공 바치는 자요 신하였기 때문이다. 그 조공으로 예루살렘 성전이 다시 지어졌다. 그러나 그 회복이 그리스도로 말미암아 이루어진 것의 전조일 뿐이었듯, 외부 민족들이 하나님의 백성에게 드린 경의도 그리스도께서 세상에 나타나신 후 갖가지 민족이 하나님의 교회에 드린 경의의 시작일 뿐이었다. 이제 그때에 번성하던 "이집트, 에티오피아, 스바 사람"이라는 이름 아래 그는 또한 나머지 민족들을 포함한다. 마치 "너희가 이제 외부 민족의 폭정에 압제당하나, 어느 날 그들이 너희에게 종속될 때가 오리라"고 말한 것과 같다. 이것이 즉시 이루어지지는 않았고, 그리스도께서 그 오심으로 그 부싯돌 같고 이때까지 길들일 수 없던 마음을 굴복시키셔서, 그들이 그들에게 지워진 멍에에 온순히 굴복한 때에야 이루어졌다. 그러나 주께서 그 백성을 바벨론에서 구속하신 것은, 그 권위에 모든 민족이 종속될 그리스도의 오심까지 어떤 교회를 보존하시려는 것이었다. 그러므로 선지자가 백성의 돌아옴에 대하여 말할 때 동시에 그 말을 하나님의 목적과 의도로 향하고 그것을 한 구속으로 삼아도 우리가 이상히 여길 필요가 없다. 사슬에 매여 건너와서. 그가 이스라엘 사람들이 모든 민족을 이기리라고 말할 때, 이것은 머리와 지체 사이의 상호 관계에 달려 있다. 하나님의 독생자께서 자기를 믿는 자들을 자기에게 연합하셔서 그들이 그분과 하나가 되므로, 그분께 속한 것이 흔히 "그 몸이요 충만함인 교회"(에베소서 1:23)에 돌려지는 일이 일어난다. 이런 뜻으로 또한 통치가 교회에 돌려지나, 그 거만한 다스림으로 그 머리의 영광을 흐리거나, 그분께 속한 권위를 주장하거나, 한마디로 그 머리에서 무언가 분리된 것을 가지는 식으로가 아니라, 그녀에게 맡겨진 복음의 선포가 그리스도의 영적 홀이요 그로써 그분이 그 권능을 드러내시기 때문이다. 이 점에서 아무도, 신앙의 순종이 교훈의 봉사와 결합되는 한, 교회에도 순종하지 않고는 그리스도 앞에 순순히 절할 수 없다. 그러나 다만 그 머리이신 그리스도만 다스리시고 홀로 그 권위를 행사하시는 식으로다. 진실로 하나님이 네 안에 계시고. 그는 교회에 공손히 간청할 자들이 무엇을 말할지 전한다. 그들은 "하나님이 그녀 안에 계심"을 인정할 것이다. 어떤 이들은 아크(אך)를 "오직"으로 옮기는데, 나는 이에 반대하지 않으며, 그것이 선지자의 뜻을 표현하기에 잘 맞음을 인정하기까지 한다. 그러나 그것을 단언적으로 "진실로 하나님이 네 안에 계시고"로 설명하는 것도 부적절하지 않을 것이다. 그 외에는 다른 신이 없느니라. 그는 외부 민족들이 어떤 식으로 유대인들에게 종속될지 설명하시니, 곧 유대인들이 예배한 분 외에 다른 하나님이 없음을 인정함으로다. 만일 이것이 이제 교회에서 멀어진 유대인들과 아무 상관이 없다고 반박된다면, 나는 답하노니, 그럼에도 복음이 그들에게서 나와 온 세상에 퍼졌다. 그리하여 우리는 예루살렘을 순수한 교훈이 흘러나온 샘으로 인정한다(시편 76:2; 누가복음 24:47). 옛적에 의심할 바 없이 유대인들 외에는 누가 하나님이시며 그분을 예배하는 마땅한 방식이 무엇인지 안 자가 없었다. 나머지는 하찮은 것과 속임에 바쳐져 자기 고안을 예배하였다. 그래서 또한 그리스도께서 사마리아 여인에게 말씀하시며 "우리는 우리가 아는 것을 예배하노라"(요한복음 4:22) 하신다. 그러므로 "하나님이 네 안에 계시고"라고 말한 것은 정당하니, 다른 민족들이 하나님을 알지 못하였기 때문이다. 그러나 함축된 대조가 있으므로, 나는 기꺼이 오직이라는 부사를 인정하니, 그것이 이방인들의 회개의 증거가 되게 하려는 것이다. 그들이 한 하나님으로 만족하고 그 우상을 버릴 때다. 그 뜻은 이렇게 요약할 수 있다. "전에 거만하여 드높은 이마로 교회를 멸시하던 자들이, 그녀가 참되신 하나님의 성소임이 알려질 때 그녀에게 굴복하리라." 우리가 말한 대로 하나님께서 그 교회를 높이실 때 그분이 자기 권위를 내려놓지 않으시기 때문이다. 그리고 이것이 참된 회심의 표징이니, 곧 우리가 우리가 상상한 하나님이 아니라 교회에서 인정되는 분을 예배하는 것이다. 우리는 또한 교회에 발하여진 이 찬사, "하나님이 네 안에 계시고"를 유의해야 한다. 우리가 앞서 인용한 대로 "하나님이 그 성 중에 계시매"(시편 46:5), 그분이 그녀를 자기 거처로 택하셨기 때문이다. 만일 우리가 하나님의 백성이요 구원을 가져오는 그 교훈에 종속된다면, 그분이 우리를 도우시리라는 것이 따라 나온다. 그분이 자기 백성을 버리기를 원하지 않으시기 때문이다. 이 약속은 영구하며 단지 그때만 가리키는 것으로 보아서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-45-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역