cal-isa-45-11-11 (ko)

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11. 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 나는 이미, 이 절을 앞 절과 연결하여, 마치 하나님께서 자기의 정당한 권리를 버리시고 유대인들에게 사람들 사이에 허락된 것보다 더 많이 물음을 묻도록 허락하셨다는 듯 보는 자들에게 동의하지 않는다고 말하였다. 그리 다르지 않은 또 다른 뜻이 있으니, 곧 이스라엘 사람들이 비참하다는 것이다. 그들이 주의 뜻을 알지 못하고 알기를 원하지도 않으며, 위로를 구하지도 받지도 않으며, 한마디로 그들을 짓누르는 깊은 슬픔이 백성의 허물에서, 곧 그들이 주의 입에 묻지 않는 데서 일어나기 때문이다. 만일 우리가 이 해석을 택한다면, 우리는 이 구절이 다른 종류의 물음을 다룬다는 결론에 이르러야 한다. 우리가 하나님의 은밀한 작정에 자신을 들이미는 것이 불법한 만큼, 그분은 은혜롭게도 그 백성에게, 필요한 한, 자기가 무엇을 하려 하시는지 알리기를 마다하지 않으시며, 그 거룩한 입을 여실 때 우리에게 그분께 우리 귀를 열고 그분이 선언하시는 무엇이든 주의 깊이 들으라고 정당히 명하시기 때문이다. 이제 우리도 이사야가 옛 백성을 거슬러 책망으로 가져오는 것을 경험으로 안다. 그러나 이 진술을 앞 절에 의존하는 것으로 보아, 이런 뜻으로 그 비유의 적용으로 보는 것이 더 합당하다. "아들이 그 아버지와 다툼에 들어가도록 허락되지 않고, 진흙이 그 토기장이와 다투도록 허락되지 않거늘, 사람들이 하나님께서 어떤 식으로 그 아들을 대하셔야 하는지 정하는 이 자유는 얼마나 더 견딜 수 없는가?" 그렇지 않으면 이 문장이 끊기고 불완전하나, 이 두 구절이 서로 아름답게 일치한다. "토기장이가 그 기쁘심대로 진흙을 어떤 모양으로든 만들 것이요, 죽을 사람의 아들이 그 아버지와 항의하기를 감행하지 못하거늘, 너는 만물의 지극히 높은 아버지요 만든 이인 나에게, 내 아들과 내 피조물에 대하여 같은 권능을 가지기를 거부하겠느냐?" 만일 앞의 뜻이 택해진다면, 선지자는 사람들의 나태, 곧 하나님께 묻고 그 위로와 관련된 것을 그 입에서 배우기를 마다하는 것을 책망하는 것이다. 그들이 예언들에서 하나님께서 자기를 돌보심을 배우고, 그 곤고의 결말을 알 수 있었기 때문이다. 그리고 참으로 역경에서, 주의 입에 물어, 현재의 일의 형편에 우리 눈을 고정하지 않고, 주께서 약속하시는 그 장래의 구원을 마음으로 품는 것보다 나은 치료책은 없다. "미쁘신 하나님이 너희를 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고, 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시며, 우리 안에 그 은혜를 더하시느니라"(고린도전서 10:13). 너희는 내게 명령하라. 이것을 권위를 나타내는 것으로 이해해서는 안 된다. 하나님께 "명령하거나" 그분께 때아니게 다그치는 것은 우리에게 속하지 않기 때문이다. 그리고 겸손한 마음을 가져오지 않는 자는 누구도 하나님의 말씀으로 유익을 얻는 것이 가능하지 않을 것이다. 그러나 하나님께서는 자신을 우리에게 내미시니, 우리가 그분에게서 우리가 알기에 중요한 것을 구하게 하시려는 것이다. 마치 "내게 명하라. 내가 너희가 알기에 가장 중요한 그것들을 계시할 준비가 되어 있으니, 너희가 그것들에서 위로를 얻게 하려 함이라"고 말씀하신 것과 같다. 그러나 그것이 부자연스러운 표현 방식일 것이므로, 나는 내가 진술한 그 한탄이 더 단순하다고 본다. 곧 하나님께서 그 교회의 절대적이고 통제받지 않는 통치를 지키지 않으시면 아버지의 권리를 빼앗기신다는 것이다. 그리하여 장래 일을 내게 물으라는 구절에서, 물으라는 말은 나쁜 뜻으로 받아진다. 사람들이 겸손을 잊고 하나님을 자기 법정에 소환하여 그분이 행하신 어떤 것이든 그 까닭을 요구하기를 주저하지 않을 때다. 이것은 명령하라는 말에서 더욱 분명하다. 마치 "내가 내 일에 어떤 모양을 주어야 하는지 정하는 것이 분명 너희에게 속하리라!"고 말씀하신 것과 같다. 한마디로 선지자의 의도는 사람들에게 절제와 인내를 권하는 것이다. 그들이 그분과 다투기 시작하는 즉시, 그들이 그분을 그 하늘 보좌에서 끌어내리려 하기 때문이다. 이제 그분은 유대인들에게만 말씀하시는 것이 아니다. 그분은 그때에도 불신자들 사이에 떠돌던 모독을 억제하실 필요가 있었기 때문이다. 마치 하나님께서 자기 권리를 지키기를 원하시어 온 세상의 비방을 이렇게 반박하신 것과 같다. "너희의 무례가 그 도를 어디까지 넘어, 너희가 나로 내 작업장에서 주인이 되거나 내 가족을 내가 합당하다 여기는 대로 다스리도록 허락하지 않으려 하느냐?"

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-45-11-11 (Calvin, PD)
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