cal-isa-45-1-1 (ko)
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1. 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 그는 다루기 시작한 주제를 좇는다. 그는 자기가 그 백성에게 건짐을 약속한 것이 헛되지 않음을 보인다. 그 방식이 온전히 그분에 의하여 작정되고 정해졌기 때문이다. 우리 구원이 문제일 때 우리는 늘 그 길과 방식을 묻는다. 하나님께서 자주 우리를 의심 가운데 두기를 택하시고, 그리하여 자기 손에 준비된 그 방법을 우리에게 감추시나, 이 경우 그분은 그 백성의 약함을 너그러이 대하시어, 자기가 그들을 어떤 방식으로 건지실지 설명하신다. 그의 기름 부음받은 고레스에게. 그는 자기가 그 손으로 그들을 데려오실 그 사람을 거명하신다. 그들의 믿음이 다른 시험으로 날카롭게 시험받을 것이었으므로, 그분은 이 점에서 의심을 막으려 하셨으니, 그 사건의 어려움이 그들을 흔들지 않게 하시려는 것이다. 그리고 이 말씀에 더 큰 효력을 주고자 그분은 고레스 자신에게로 돌이키신다. "내가 너를 내게 왕으로 택하였으니, 내가 네 손을 잡고 민족들을 네 권위에 종속시켜, 그들이 네게 길을 열고 자진하여 항복하게 하리라." 이 말은 주께서 그 백성에게 말씀하시는 것보다 더 큰 효과를 가진다. 그러나 그분이 고레스를 그 기름 부음받은 자라 부르시는 것이 이상하게 여겨질 수 있다. 이것은 이스라엘과 유다 왕들에게 주어진 호칭이기 때문이다. 그들이 오직 엄밀히 말하여 "주의 기름 부음받은 자"이신 그리스도의 인격을 나타냈기 때문이다. 하박국은 말한다. "주께서 그 기름 부음받은 자와 함께, 그 백성의 구원을 위하여 나아가셨도다"(하박국 3:13). 다윗의 인격에서 한 나라가 세워졌으니, 그것이 그리스도의 형상과 모형임을 표방하였다. 그래서 또한 선지자들이 많은 구절에서 그분을 "다윗"과 "다윗의 자손"이라 부른다(에스겔 37:24). 그것은 참으로 특별한 기름 부음으로, 그 제사장 나라를 모든 이방 나라에서 구별하려는 것이었다. 그러므로 이 칭호가 유대 왕들 외에 아무에게도 속하지 않았으니, 그것이 여기서 이방 왕이요 우상 예배자에게 베풀어진 것이 이상하게 여겨질 수 있다. 그가 다니엘에게 가르침받았으나, 우리는 그가 그 종교를 바꾸었다고 읽지 않기 때문이다. 참으로 그는 이스라엘의 하나님을 경외로 대하고 그분을 지극히 높으신 분으로 여겼으나, 그분을 예배하도록 진실한 마음의 정에 부추겨지지 않았고, 미신과 우상숭배를 버릴 만큼 나아가지 못하였다. 그리하여 하나님께서 그를 자기 "기름 부음받은 자"라 부르기를 마다하지 않으심은, 영구한 칭호로가 아니라, 그가 한동안 구속자의 직무를 행하였기 때문이다. 그가 하나님의 교회의 원수를 갚고, 그 원수였던 앗수르 사람들에게서 그것을 건졌기 때문이다. 이 직무는 특별히 그리스도께 속한다. 그리고 왕들의 이 통상적인 호칭은 이 정황, 곧 그가 하나님의 백성을 자유의 누림으로 회복시켰다는 데 국한되어야 한다. 이것은 우리로 하나님께서 교회의 구원을 얼마나 높이 여기시는지 유의하게 한다. 이 한 가지 은택을 위하여 이방 사람 고레스가 "메시아", 곧 "기름 부음받은 자"라 불리기 때문이다. 내가 그 오른손을 잡고. 이 표현 방식으로 그분은, 고레스가 그 모든 일에서 형통하리라는 것을 뜻하신다. 그가 하나님의 지도 아래 전쟁을 수행할 것이기 때문이다. 그러므로 이사야는 교회를 위하여, 그분이 그를 건지시도록 모든 일에서 그에게 형통을 베푸시리라고 선언한다. 그러면서 그는 다시 하나님의 섭리를 칭찬하니, 유대인들이 변화와 곤경 가운데서, 하나님께서 높은 곳에서 그 택하신 자의 유익을 도모하시는 식으로 모든 것을 다스리심을 온전히 믿게 하려는 것이다. 이제 고레스가 바벨론까지 뚫고 들어가기가 쉽지 않았으니, 온 아시아가 그 계획을 좌절시키고자 연합하였기 때문이다. 그러므로 선지자는 하나님께서 사람들이 그를 거슬러 내세울 수 있는 모든 힘을 녹이시리라고 증언한다. 내가 왕들의 허리를 풀며. 모든 힘이 허리에 있으므로, 히브리 기자들은 "열다" 혹은 "허리를 풀다"라는 어구를 "힘을 빼앗기다"를 나타내는 데 쓴다. 우리는 그것을 다소 달리 볼 수도 있으니, 곧 주께서 성경의 관례적인 방식을 따라 "그 허리를 벗기시거나 푸신다"는 것이다. 그 방식으로, 왕들이 그 권위를 빼앗길 때 그 띠, 곧 왕권의 표지에서 벗겨졌다고 한다. 욥(욥기 12:18)이 이 표현 방식을 쓰고, 이사야도 후에 "내가 너를 띠 띠우리라"(5절) 하며 쓸 것이다. 이 까닭에 나는 차라리 이 뜻을 택하니, 그 대조의 힘이 더 분명해지게 하려는 것이다. 이것은, 왕들이 주께서 각 민족의 보존을 위하여 그들에게 베푸시는 만큼의 힘과 권능을 가짐을 분명히 보인다. 그분이 그 권위를 다른 이들에게 옮기기로 정하실 때, 그들은 어떤 무기나 칼로도 그 형편을 지킬 수 없기 때문이다. 그 앞에 문들을 열고. 이 표현으로 그분은, 어떤 요새도 하나님을 저항할 수 없음을 뜻하신다. 이는 참으로 모두가 인정하나, 그럼에도 그들은 보루와 요새에 어리석은 확신을 두기를 그치지 않는다. 성읍이 성벽으로 잘 둘러싸이고 문이 닫혀 있는 곳에서, 사람들은 거기서 자기가 안전하다고 생각하기 때문이다. 반대로 선지자는 모든 방어가 무익하며, 주께서 원수들에게 길을 열기를 원하실 때 모든 입구를 막는 것이 아무 소용이 없음을 보인다. 문이 닫히고 단단히 빗장 걸렸음이 확실하나, 고레스가 마치 모든 성읍이 열려 있기라도 한 듯 신속히 그 길을 밀고 나아갔으므로, 선지자는 그를 거슬러 아무것도 닫히지 않으리라고 정당히 단언한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-45-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역