cal-isa-44-15-15 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

15. 16. 17. 이 나무는 사람이 불을 피우기에 적당한지라. 그는 나무 토막이 하나님이 아님을 명백한 경험으로 배우지 못하는 그들의 무지를 책망하고, 나무 자체에서 그 권능이 빛나게 드러나는 참되신 하나님께 마땅한 영예를 빼앗는 그 배은망덕을 꾸짖는다. 나무는 우리 눈앞에 하나님의 후하심을 가져오지 않고는 갖가지 용도에 쓰일 수 없기 때문이다. 화덕에 빵이 구워질 때마다, 솥에 고기가 삶아질 때마다, 숯불에 고기가 구워질 때마다, 우리가 몸을 데우거나 나무에서 어떤 유익이든 얻을 때마다, 만일 우리가 하나님께서 우리에게 필요한 어떤 것도 부족하지 않도록 우리를 얼마나 후하게 보살피셨는지 생각하지 않는다면, 우리의 우둔함은 변명할 수 없다. 이 말의 뜻이 그러하다. 아하, 내가 따뜻하다. 이 말은, 모든 불편과 괴롭힘에서 벗어나 이른바 개가의 언어를 발하는 자들의 즐거움을 표현한다. 사람들이 하나님의 은택을 즐겁게 누리면서 자기를 아첨하고 자화자찬하며, 동시에 그 주관자께 감사하지 않고, 그분을 욕보이고자 그 풍성한 부를 남용하기까지 하는 것보다 더 비천하고 어리석은 것이 무엇인가? 음식을 익히고 다른 편익에서 사람들은 나무가 자기 통제 아래 있어 자기 용도에 바쳐졌음을 깨닫는다. 그렇다면 어찌하여 그들이 사람의 모양을 한 나무 토막 앞에 절하는가? 이런 식으로 하나님께서 그 권리를 빼앗기지 않으시는가? 그리고 사람들이 형상을 부를 때, 그들이 하나님께서 주로 요구하시는 그 제사를 그분에게서 빼앗지 않는가? 이방 저술가들조차 오래전에 이 어리석음, 곧 사람들이 전에 멸시하던 썩을 재료로 자기 공상에 따라 감히 신을 빚는 것을 비웃었다. 그래서 호라티우스의 그 농담이 나왔다. "전에 나는 무화과나무 토막, 무익한 나무였는데, 목수가 의자를 만들지 프리아포스를 만들지 정하지 못하다가 내가 신이 되기를 택하였으니, 그리하여 나는 신이 되었노라." 그러나 그들은 불경의 원천을 실제로 알지 못하였으니, 그 마음을 모든 피조물에 드러나는 한 하나님의 선하심과 권능을 생각하는 데 쓰지 않았기 때문이다. 선지자가 이렇게 우상의 예배자들을 공격하고 그 우둔함과 미침을 드러냈을 때, 그들은 의심할 바 없이 자기가 부당하게 비방받는다고 불평하고, 그 오류를 그럴듯한 핑계로 가리려 하였으니, 곧 자기 글에서도 보이듯 자기 신들이 하늘에 있음을 인정하고, 나무나 돌이 신이라는 뜻이 아니라고 하였다. 교황주의자들도 우리를 거슬러 따질 때 그들과 같은 송사를 변호하며, 그러한 막심한 눈멂으로 정죄받기를 절대로 거부하는 것과 같다. 그러나 우리는 이미, 선지자가 하나님의 단순한 본질에만 주의를 국한하지 않음을 말하였다. 참으로 만일 이것이 하나님께 남겨진 전부라면, 그것은 헛된 환영일 것이다. 그는 그분께 속한 모든 속성, 곧 그 예지, 권능, 통치, 의, 구원과 다른 모든 것이 손상되지 않은 채 남는다는 것을 뜻한다. 이제 악인들이 형상이나 신상을 세우고 도움을 구하고자 그것으로 달려가며, 그것을 그 눈앞에 두고 그것에 말하며, 하나님께서 자기 말을 들으신다고 생각할 때마다, 그들이 그 구원을 그것과 악하게 결부하지 않는가? 그러나 이 우둔함은, 단순하고 영적이나 그들이 조잡하고 육적인 것으로 상상하는 하나님의 본성에 대한 그들의 무지에서 일어난다. 그리하여 그분에 대한 그들의 생각이 지극히 악하고, 그들이 그 영광을 땅에 속하고 시드는 것 같게 만듦으로 그것을 제쳐 두고 더럽힌다. 하나님의 위엄과 형상만큼 어긋나는 것이 없다. 그리고 그것을 예배하는 자는 하나님을 그 안에 가두고 자기 공상에 따라 그분을 대하려 한다. 그러므로 선지자가 그러한 부패를 공격하고 미신적인 자들의 미친 열의를 날카롭게 책망하는 것은 정당하니, 그보다 더 가증한 것을 발하거나 상상할 수 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-44-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역