cal-isa-43-8-8 (ko)

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8. 내가 데리고 나오리라. 그 말의 간결함이 그 뜻을 다소 모호하게 한다. 어떤 이들은 그것을 "내가 맹인과 눈 있는 자를 데려오리라", 곧 맹인과 보는 자 둘 다, 못 듣는 자와 듣는 자 둘 다로 번역한다. 어떤 이들은 맹인을, 참으로 눈은 있으나 너무 흐려 하늘 지혜의 비밀을 지각할 수 없는 자들을 뜻하는 것으로 설명한다. 그러나 내가 전체를 주의 깊이 살피니, 나는 그 어구들을 따로 해석하기를 택한다. "내가 맹인을 데려와 그에게 시력을 회복하리라. 내가 못 듣는 자를 데려와 그가 청력을 되찾게 하리라." 그리하여 그 말의 뜻은 "맹인을 데려오니 그가 눈을 가지리라. 못 듣는 자를 데려오니 그가 귀를 가지리라"이다. 백성이 먼저 건짐받고, 다음으로 그들에게 눈과 귀가 회복된다. 주께서 그 백성을 바벨론에서 데려내셨을 때 이를 행하셨으나, 의심할 바 없이 선지자는 더 멀리, 곧 그리스도의 나라를 바라본다. 그때에 신자들이 바벨론에서뿐 아니라 땅의 모든 곳에서 모였기 때문이다. 이것이 베드로의 첫 설교에서 드러나게 단독적으로 보였으니, 여러 나라의 많은 사람이 같은 믿음의 고백으로 연합하였다(사도행전 2:41). 그러나 후에 아주 외인으로 보이던 다른 이들이 같은 몸으로 연합하여 자기가 아브라함의 자녀임을 보였다. 그러므로 우리가 이 예언의 온전한 진리를 찾기를 원한다면, 우리는 그리스도께로 나아가야 하니, 오직 그분으로만 우리가 마귀의 속박에서 구출되어 자유로 회복된다(요한복음 8:36). 전에 우리가 본성으로 눈멀고 못 들었으나, 우리에게 눈과 귀를 회복하시는 분이 그분이시다. 그러나 내가 앞서 여러 번 진술한 것을 기억하는 것이 마땅하니, 곧 백성의 돌아옴이 그리스도로 말미암아 이루어진 교회의 새롭게 됨과 긴밀히 연결되어 있다는 것이다. 하나님께서 그 백성을 사로잡힘에서 데려냄으로 시작하신 것을 그리스도까지 이어 마침내 완성에 이르게 하셨으니, 그것은 하나요 같은 구속이다. 이로써 여기 언급된 복들이 짧은 시간에 국한되어서는 안 됨이 따라 나온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-43-8-8 (Calvin, PD)
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