cal-isa-43-25-25 (ko)
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25. 나 곧 나는. 그는 앞의 진술을 이 외침으로 마무리하시니, 마치 자기가 그 권리를 자랑하실 수 있다고 말씀하신 것과 같다. 곧 자기가 그 백성의 죄악을 지우고 그들을 자유로 회복하신다는 것이다. 그들에게는 그것을 얻을 아무 공로도 없으니, 그들이 가장 엄한 형벌, 멸망조차 받기에 마땅하기 때문이다. 같은 말이 그분에 의하여 두 번 되풀이되니, 오직 그분께만 속한 그 영예를 그분에게서 빼앗거나 어떤 식으로 그늘에 던지기 일쑤인 사람들의 배은망덕을 더 날카롭게 책망하시려는 것이다. 네 죄악을 지워 버리는 자라. 후(הוא)는 지시대명사 그로, 다른 많은 구절에서처럼 명사 대신 쓰였다. 하나님께서 죄를 용서하시는 특권과 권위를 자기에게 주장하신다고 생각하는 자들이 선지자의 말에 붙이는 뜻은 가난하고 약하다. 그분은 도리어 그 자비를 모든 다른 원인과 대조하시니, 마치 자기가 죄를 용서하시는 데 다른 어떤 것에도 이끌리지 않으시고 그 순전한 선하심으로 만족하시며, 따라서 자기가 값없는 은혜로 그 주관자이신 그 구속을 공로나 어떤 제사에 돌리는 것이 잘못이라고 선언하신 것과 같다. 그 뜻은 이렇게 요약할 수 있으니, 백성이 다른 까닭이 아니라 하나님께서 그 죄를 값없이 용서하시고, 그 자비로 자진하여 가라앉으셔서 그 아버지 같은 손을 내미시리라는 까닭으로만 그 돌아옴을 바라야 한다는 것이다. 지금의 주제는 죄의 용서니, 우리는 그것이 어떤 계기로 들어왔는지 보아야 한다. 의심할 바 없이 선지자는 값없이 베풀어진 구속이 있으리라는 것을 뜻한다. 그러므로 그는 구속보다 용서를 언급하니, 그들이 그 죄로 엄한 형벌을 받았으므로 건짐받기 전에 용서받아야 했기 때문이다. 만일 우리가 병 자체를 고치기를 원한다면 병의 원인을 제거해야 한다. 그리고 주의 진노가 지속되는 한 그 징계도 지속될 것이다. 따라서 그 진노가 가라앉아야 하고, 우리가 형벌에서 벗어나기 전에 하나님과 화목해야 한다. 그리고 이 표현 형식은, 하나님께서 참으로 죄책을 용서하시나 우리가 보속으로 만족시켜야 한다고 말하는 궤변론자들의 어린아이 같은 구별에 맞서 주의 깊이 유의해야 한다. 거기서 보속, 면죄부, 연옥, 무수한 다른 고안이 나왔다. 선지자는 죄책에 대하여만 말하는 것이 아니라, 죄가 값없이 용서되었으므로 면제되는 형벌에 대하여 명시적으로 말한다. 이것은 나를 위하여라는 어구를 더함으로 더욱 분명히 표현된다. 이 한정이 모든 공로와 대조됨이 확실하니, 곧 하나님께서 우리 죄를 용서하시는 데 우리나 우리 안의 어떤 것을 돌아보지 않으시고, 오직 그 선하심에 부추겨지신다는 것이다. 만일 그분이 우리를 돌아보신다면 그분이 어떤 점에서 우리 빚진 자가 되시고, 용서가 값없는 은혜가 아닐 것이기 때문이다. 따라서 에스겔이 그 대조를 설명한다. "이스라엘 족속아 내가 이를 행함은 너희를 위함이 아니요 나를 위함이라"(에스겔 36:22). 이로써 하나님께서 자기 자신의 권고자이시며 자진하여 죄를 용서하기를 기우셨음이 따라 나오니, 그분이 사람들에게서 아무 까닭도 찾지 않으시기 때문이다. 그러므로 네 죄를 기억하지 아니하리라. 선지자는 이를 경건한 자들의 위로를 위하여 더하였으니, 그들이 그 범죄에 대한 자각에 짓눌려 그렇지 않으면 절망에 빠졌을 수 있기 때문이다. 이 까닭에 그는 그들로 선한 소망을 품도록 격려하고, 비록 그들이 합당하지 못할지라도 자기가 그 죄를 용서하고 그리하여 그들을 건지시리라고 말씀하심으로 그 확신 가운데 그들을 든든하게 한다. 이로써 우리는 유익한 교훈을 끌어내야 하니, 곧 아무도 하나님의 절대적 선하심에 의지하지 않으면 용서를 얻을 것을 확신할 수 없다는 것이다. 자기 행위를 바라보는 자들은 끊임없이 주저하고 마침내 절망할 수밖에 없으니, 막심한 위선에 속지 않는 한, 그들이 늘 그 눈앞에 자기 합당하지 못함을 두어, 하나님의 사랑에 대하여 의심 가운데 머물 수밖에 없을 것이기 때문이다. 사역자들도 죄를 용서한다(요한복음 20:23)고 할 때, 이 구절과 모순되지 않는다. 그들은 이 값없이 베풀어진 용서의 증인이기 때문이다. 통상적인 구별은, 하나님께서 그 권능으로, 사역자들이 그 직무로 죄를 용서한다는 것이다. 그러나 이 구별이 선지자의 뜻을 설명하지 못하므로, 우리는 내가 진술한 것을 붙들어야 하니, 곧 하나님께서 그 권위의 행사로 죄를 용서하실 뿐 아니라, 우리가 바라야 할 모든 복이 그 절대적 후함의 샘에서 흘러나온다는 것이다. 그리하여 주께서 복음의 선포와 그 사역자들을, 그 온전한 권위를 자기에게 남기는 식으로 꾸미셨다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-43-25-25(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역