cal-isa-43-19-19 (ko)

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19. 보라 내가 새 일을 행하리니. 이것은 선지자가 앞 절에서 뜻한 바를 더 분명히 보인다. 그가 "새 일", 곧 들어 본 적 없고 흔치 않은 일, 그 큼과 탁월함 때문에 모든 다른 일의 명성을 그늘에 던질 일이 있으리라고 선언하기 때문이다. 마치 해의 광채가 하늘과 땅을 채울 때 별들을 사라지게 하는 것과 같다. 이제 그것이 나타나리니. 그는 그때가 멀지 않으리라는 것을 뜻한다. 그러나 이 일들이 그토록 빨리 이루어지지는 않았다. 그러나 우리가 하나님을 바라본다면, 사백 년이나 천 년도 그분 앞에 한 순간으로 셈하니, 칠십 년의 지체가 그들을 닳게 하고 낙담시키는 것은 얼마나 덜 마땅한가? 그가 너희가 그것을 알지 못하겠느냐?고 더할 때, 이 물음은 단순한 단언보다 더 힘 있고 인상적이며, 이 물음 형식은 헬라어와 라틴어보다 히브리 기자들에게 더 자주 쓰인다. 그가 광야에 길을 약속할 때, 그는 유대와 바벨론 사이에 놓인 그 광야를 빗댄다. 그가 백성의 돌아옴에 대하여 말하기 때문이다. 따라서 길에 그는 강을 더한다. 마른 나라를 여행하면서 그들이 갈증으로 그을리고 죽을 수 있었기 때문이다. 이 까닭에 주께서는 그들에게 물과 그 여정에 필요한 모든 것을 공급하시리라고 말씀하신다. 마치 "내가 너희에게 양식을 갖추어 주리니, 내 인도 아래 너희가 본토로 돌아가리라"고 말씀하신 것과 같다. 그러나 선지자가 이 건짐을 그토록 드높은 말로 기릴 때 지나치며 그 언어가 아주 과장적이라고 생각될 수 있다. 우리는 강이 피로 변하고(출애굽기 7:20), 공기가 어둠으로 덮이고(출애굽기 10:22), 장자가 죽임당하고(출애굽기 12:29), 벌레가 보내져 온 나라를 멸하고(출애굽기 10:15), 같은 종류의 다른 기이한 일들이 이집트에서 일어났음을 읽는데, 이런 종류의 것이 바벨론에서는 아무것도 행해지지 않았기 때문이다. 그렇다면 이 새 구속이 무엇을 뜻하는가? 이 생각이 거의 모든 그리스도인 주석가로 하여금 이 구절을 절대적으로 그리스도의 오심을 가리키는 것으로 해석하도록 강제하였으나, 그들은 의심할 바 없이 잘못이다. 그리고 유대인들도, 그것을 바벨론에서의 구속에 국한할 때 잘못이다. 따라서 내가 자주 언급한 대로, 우리는 여기에 바벨론에서의 구속 이후로 그리스도의 오심까지 따른 온 기간을 포함해야 한다. 이집트에서의 구속은 교회의 첫 출생이었다고 볼 수 있으니, 백성이 한 몸으로 모이고 교회가 세워졌으며, 전에는 그 형체조차 없었기 때문이다. 그러나 그 건짐은 백성이 이집트에서 나간 때에 국한되지 않고, 왕들이 쫓겨난 후 백성에게 넘겨진 가나안 땅의 차지에까지 이어진다(여호수아 11:23). 우리는 백성이 바벨론에서 구출되어 그 본토로 데려와진 이 새 출생에 대하여도 같은 견해를 취해야 한다. 그 회복은 바벨론에서의 떠남에 국한되어서는 안 되고 그리스도까지 확장되어야 하니, 그 온 기간 동안 크고 놀라운 사건들이 의심할 바 없이 일어났다. 모두가 어떤 멸시받을 종처럼 멸시하고 저주받은 것으로 여기기까지 한 포로 백성이 이방 왕들에게서 돌아올 자유와 권리를 받고, 그뿐 아니라 그 여정을 위해서나 집에 정착하기 위해서나, 성을 세우고 성전을 다시 짓기 위해서나 필요한 양식과 다른 모든 것을 갖추어 받은 것이 놀랍지 않은가(에스라 1:2)? 그러나 훨씬 더 큰 사건들이 따랐으니, 적은 사람만 돌아오려 하고 대부분이 너무 낙담하여 복된 자유보다 비참한 속박을 더 좋아하였을 때다. 끌려간 그 막대한 무리에 비하면 적은 사람이 유대로 돌아왔을 때, 더 큰 장애가 일어났다. 음모가 꾸며지고, 전에 혐오받던 백성이 더 날카로운 분노의 대상이 되었으며, 일이 중단되고, 그 계획을 아주 멈추려고 온갖 방법이 시도되었다(에스라 4장). 그리하여 주께서 그들을 헛되이 데려오신 것처럼 보였으니, 그들이 전보다 훨씬 더 큰 위험에 노출되었기 때문이다. 성전이 지어졌을 때, 그들은 더 큰 평화를 누리지 못하였다. 그들이 사방에서 매우 잔인하고 치명적인 원수들에게 에워싸여, 그들에게 흔히 큰 고난을 겪었기 때문이다. 그들은 후에 곤고와 재앙과 갖가지 박해로 환난당하여, 쳐 넘어지고 압도되어 아주 멸망한 것으로 여겨졌다. 그러나 불과 칼 한가운데서 하나님께서 그들을 놀랍게 보존하셨다. 그리고 우리가 그 비참하고 가련한 형편과 폭군들의 막심한 박해를 생각한다면, 우리는 그들 중 한 사람이라도 살아남을 수 있었던 것에 놀랄 것이다. 우리가 이 후의 구속의 탁월함이 얼마나 컸는지, 또 그것이 앞의 것을 얼마나 능가하는지 이해하려면, 우리는 그것을 이어 마침내 앞의 은택에 막대한 추가를 주신 그리스도의 때까지 끌어내려야 한다. 그리하여 모든 다툼 너머에, 둘째 구속이 첫째를 멀리 뒤에 남긴다. 이 해석에 억지스러운 것이 없으며, 그것은 늘 메시아를 그 목적으로 삼고 그분을 끊임없이 그 눈에 두는 선지자들의 통상적인 어법에 맞다. 그러나 이것은 학개가 전하는 것에서 더 분명히 드러날 것이다. 성전이 다시 지어지기 시작하였을 때, 옛 성전의 영광을 본 노인들이 애통하며, 하나님께서 그들을 버리셨고 그 약속이 어그러졌다고 생각하기에서 멀지 않았기 때문이다. 그러나 학개는 그들을 위로하고, 비록 그 건물의 구조가 훨씬 못할지라도 이 둘째의 영광이 첫째의 영광보다 더 크리라는 것을 증명하기 위하여, 그들을 구속자께로 이끈다. "만군의 여호와께서 이같이 말씀하시느니라"고 그가 말한다. "조금 있으면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시키리라."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-43-19-19 (Calvin, PD)
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