cal-isa-43-10-10 (ko)

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10. 너희는 나의 증인. 이방인들을 싸움에 소환하고, 그들이 자기 우상에 관하여 퍼뜨린 이야기가 거짓되고 근거 없음을 증명한 후에, 하나님께서는 이제 자신을 그 무리에서 분리하시고 그 "증인들"을 내세우시니, 자기가 그들과 같은 부류로 여겨지지 않게 하시려는 것이다. 그러므로 그분은 그들이 자기 증인이며 자기에게 참된 증인이 있다고 정당히 자랑하신다. 유대인들이 완전한 확실함을 얻기에 필요한 한, 하늘의 신탁으로 가르침받았기 때문이다. 그러나 그분은 그들이, 하나님의 영광을 견지하는 데 필요한 모든 것을 안다고 드러내 놓고 선언하지 않으면, 간접적으로 그들을 배은망덕으로 책망하신다. 참으로 그분은 그들을 증언하라 부르시고, 참된 종교가 증명될 수 있는 그 예언들을 잠잠히 가리지 말라고 엄히 명하신다. 그것은 선한 송사를 그 지지에서 부당하게 빼앗는 것이 될 것이기 때문이다. 또 내 종. "종"이라는 말로 어떤 이들은 이사야를 뜻한다고 생각하나, 나는 그것을 집합적으로 모든 선지자에 대하여 받기를 택한다. 수의 변화가 있기 때문이다. 이제 이 이름은 주께서 그 진리를 견지할 목적으로 택하신 선지자들에게 특별히 베풀어졌다. 그러나 단수를 씀에 있어 그가 주로 그리스도를 바라보셨음에 의심의 여지가 없으니, 모든 예언이 그분 안에 담겨 이루어지기 때문이다(요한복음 1:45; 사도행전 3:24, 10:43; 로마서 1:2; 히브리서 1:1). 또한 가장 높은 증인이신 그분으로 말미암아 주로 모든 사람이 확신됨이 확실하다. 그러나 우리는 내가 앞서 언급한 하나님의 의도, 곧 유대인들을 증인으로 부르심을 유의해야 하니, 그들이 그토록 많고 주목할 만한 증거를 받은 후에 하나님의 권능과 선하심을 모를 수 없고, 지극한 배반 없이는 그것을 의심할 수 없는 자들의 믿음이 요구하는 것을 자유로이 발하지 않는다면 그들을 배은망덕으로 고발하시려는 것이었다. 동시에 그는 일반적으로, 주께서 그 진리를 증언하도록 교회를 택하셨음을 보이신다. 이 근거로 바울은 교회를 "진리의 기둥과 터"(디모데전서 3:15)라 부른다. 그러므로 진리를 변호하고 알리는 것이 교회의 의무니, 그것이 대대로 후세에 영예롭게 되게 하려는 것이다. 주께서 이 도움이 필요하셔서가 아니라, 이런 식으로 그 진리를 사람들 가운데 증명하고 세우기를 원하시기 때문이다. 여기서 이사야는 모든 신자를 포함한다. 이 증언의 직무가 모두에게, 특히 사역자들에게 매여 있기 때문이다. 그들은 기수가 되어 다른 이들 앞에 본을 보여야 한다. 이 까닭에 또한 그들이 특히 언급된다. 그러나 일반적으로, 하나님에 대한 지식을 자기 마음에 감추고 결코 진리를 드러내 놓고 고백하지 않는 자는 신자로 여겨져서는 안 된다. 그러므로 너희가 알리라. 주께서 그들에게 알려지지 않은 것을 증언하라 요구하신다고 여겨지지 않도록, 그분은 "너희가 알리라, 너희가 믿으리라, 너희가 깨달으리라"고 더하신다. 그리고 이 말의 순서로 그분은 믿음이 고백에 앞섬을 보이신다. 그러므로 만일 고백이 입술 끝에서 나오고 마음에서 나오지 않는다면, 그것은 헛되고 무익하며, 주께서 요구하거나 인정하시는 그러한 것이 아니다. 그러나 "알고, 믿고, 깨닫는" 그 말의 순서에 여전히 어떤 어려움이 있다. 우리는 아는 모든 자가 믿는다고 말하지 않으며, 통상적인 어법에서 지식이 있는 곳에 믿음이 없을 수도 있기 때문이다. 게다가 믿음 뒤에 언급되어 마치 지식과 다른 듯한 "깨달음"이 무엇을 뜻하는지 의심스럽다. 그러나 이 구절에서 선지자는, 하나님께서 그 말씀이 그러한 도움을 필요로 함을 보실 때 그 말씀에 대한 경외를 마련하시는 믿음에 대한 일종의 준비가 있음을 보인다. 참으로 믿음의 시작은 겸손이니, 그로써 우리가 우리 감각을 사로잡아 하나님께 내준다. 그러나 우리가 우리에게 제시된 교훈을 필요한 만큼의 확실함으로 품지 못하므로, 하나님께서 증거로 우리를 든든하게 하셔서 우리로 온전히 믿게 하신다. 그리하여 요한은, 자기와 베드로가 무덤에서 그리스도의 부활의 표징을 보았을 때 "성경을 믿었다"고 전한다(요한복음 20:8). 그리고 다른 구절에서 그는, 그들이 그분의 입에서 들은 것이 이루어졌을 때 "제자들이 그리스도를 믿었다"고 말한다(요한복음 2:22). 그러므로 우리는 그것을 이렇게 요약할 수 있다. "유대인들이 그 믿음이 표징으로 도움받아 참되신 하나님을 예배할 때, 그것을 실제로 느끼리라." 동시에 참된 믿음과, 변덕스러운 사람들을 가볍게 채어 가는 그 잘 믿음 사이에 구별이 이루어진다. 그리고 하나님께서는 늘 그 택하신 자에게 지식과 판단을 베푸시니, 그들이 진리를 거짓에서 분간하게 하시려는 것이다. 다음으로 믿음과 굳건한 확실함이 따르니, 그로써 그들이 주께서 말씀하신 모든 것을 주저 없이 품는다. 그 후에 믿음이 우리 마음에 깨달음의 빛을 더욱더 밝힌다. 그리고 우리가 그 안에서 이루는 진보에 비례하여 우리 지식이 자라고 더 밝아진다. 그러나 이 일들은 우리 자신의 판단으로가 아니라, 우리가 그분으로 비춰지는 한, 성령의 권능으로 행해진다. 내가 그인 줄. 그는 여기서, 믿음에 있어, 우리가 누가 우리 하나님이신지, 또 우리가 예배하는 분이 그분이요 다른 자가 아님을 아는 것이 필요하다는 것을 뜻한다. 우리 마음이 어리석게 흔들리고 길을 잃어, 사람들의 견해로 떠받쳐질 모든 것을 받아들이지 않게 하려는 것이다. 그리하여 믿음은 자기 공상에 따라 무언가를 짓거나, 생각 없이 어떤 주장에 동의하거나, 의심하고 주저하는 것이 아니라, 굳건한 확실함에 쉬어, 한 분 참되신 하나님께 순종을 드리며, 마치 높은 위치에서처럼 모든 거짓 신을 굽어보고 멸시하며, 그 마음을 오류의 두려움에서 자유롭게 하고 건지는 것이다. 이로써 우리는 교황주의자들의 복잡한 믿음에 대하여 무엇을 생각해야 하는지 본다. 그들은, 우둔하고 깨달음이 없으며 하나님에 대하여 한 음절도 거의 발할 수 없고 그분을 알지도 못하거나 그분에 대하여 불확실한 사람들이, 자기 거룩한 어머니인 교회가 믿는 것을 믿는다고 공언하기만 하면 신자라고 생각하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-43-10-10 (Calvin, PD)
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