cal-isa-42-19-19 (ko)

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19. 맹인이 누구냐 내 종이 아니냐? 어떤 이들은 이 절을, 선지자가 악인들이 흔히 선지자들을 거슬러 던지는 책망을 묘사하는 것처럼 해석한다. 그들이 견딜 수 없는 그 꾸짖음과 고발을 주의 종들에게 도로 돌리기 때문이다. "네가 누구를 눈멀었다 고발하느냐? 누구를 못 듣는다 부르느냐? 그것을 네게 돌려라. 너 외에 누가 눈멀었느냐?" 그러므로 그들은 그것이 마치 주께서 유대인들과 이렇게 따지신 것과 같다고 생각한다. "내가 보니 너희가 내 선지자들을 눈멀고 못 듣는다 여기는도다." 그러나 우리는 곧, 이 해석이 문맥과 맞지 않음을 볼 것이다. 선지자가 후에(20절) 어찌하여 그들을 "맹인"이라 부르는지 설명하기 때문이다. 그것은 그들이 많은 것을 보면서도 그것에 아무 주의를 기울이지 않기 때문이다. 참으로 이것은 선지자들에게 전혀 적용되지 않으니, 그러므로 평이하고 자연스러운 뜻을 좇자. 이사야는 모든 사람을 눈멂으로 고발하였으나, 특히 유대인들을 그러하였다. 그들이 다른 모든 자보다 더 분명히 보았어야 하기 때문이다. 그들에게는 어떤 평범한 빛과 깨달음만 있었던 것이 아니라, 주께서 풍성히 자신을 그들에게 계시하신 말씀을 누렸기 때문이다. 그러므로 다른 모든 자가 눈멀었을지라도, 유대인들은 매우 밝은 등불처럼 그분의 율법과 교훈으로 비춰졌으므로 하나님을 보고 알았어야 했다. 게다가 이사야는 후에 유대인들에게 이렇게 말한다. "예루살렘아 일어나 빛을 발하라. 어둠이 온 땅에 있으나 주께서 네 위에 비추시리라"(이사야 60:1). 유대인들이 그토록 밝은 빛 한가운데서 그 눈을 감았으므로, 그가 그들에게 이 특별한 책망을 향하는 까닭이 그것이다. 마치 "나에게서 멀어진 자들과 따지는 것은 헛되며, 그들이 눈먼 것은 그리 이상하지 않다. 그러나 내 종들에게(그 눈앞에 빛이 놓인 자들에게) 이런 일이 일어나, 그들의 귀에 끊임없이 울리는 교훈에 못 듣는 것은 괴이하다. 이 일들이 너무도 분명하여 맹인이라도 볼 수 있고, 너무도 커서 못 듣는 자라도 들을 수 있으련만, 내가 그들에게 말하는 것은 헛되니, 그보다 더 둔하거나 우둔한 것이 없기 때문이다. 그리고 그들이 다른 모든 자보다 더 잘 보고 들었어야 마땅하건만, 그보다 더 못 듣거나 더 눈먼 자를 찾을 수 없도다"라고 말한 것과 같다. 내가 보내는 내 사자여. 인류 일반에서 선지자는 점차 유대인들로, 다음으로 으뜸가는 인물이요 가장 높은 반열을 차지한다고 여길 수 있는 제사장들로 내려간다. 율법을 해석하고 다른 이들에게 선한 본을 보이며, 한마디로 구원의 길을 가리키는 것이 그들의 직무에 속하였다. 그들이 "제사장의 입에서" "율법을 구하라"는 명령을 받았다(말라기 2:7). 그러므로 선지자는, 다른 이들에게 길을 인도했어야 할 자들이 그 자신이 눈멀었다고 한탄한다. 어떤 이들은 종이라는 말을 이사야와 관련된 것으로, 다른 이들은 그리스도와 관련된 것으로 보아, 그분도 이사야처럼 눈멂으로 고발된다고 생각한다. 그러나 이것은 선지자의 뜻과 아무 상관이 없다. 그리하여 그는 비교로, 자기가 조금 전에 유대인들의 나태에 대하여 한 그 한탄을 높인다. 그들이 다른 이들보다 더 깊이 허물 있었으나, 그 가장 무거운 허물은 그 인도자인 제사장들에게 있었기 때문이다. 그러므로 우리는 배우니, 우리가 하나님께 더 가까이 다가가고 더 높은 반열로 높여질수록 우리는 덜 변명할 수 있다는 것이다. 같은 까닭으로 그는 온전한이라는 말을, 온전했어야 할 자들에게 적용한다. 그가 그들이 악한 반역으로 떨어진 그 온전함을, 그리하여 가장 뛰어난 하나님의 은사를 비천하게 더럽힌 것을 책망하여 언급하기 때문이다. "온전한" 의의 규칙을 지녔으니, 그것을 따르는 것은 오직 그들 자신에게 달려 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-42-19-19 (Calvin, PD)
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