cal-isa-42-1-1 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
1. 보라 내 종이라. 선지자는 갑자기 끊고 그리스도에 대하여 말하는 것처럼 보인다. 그러나 우리는 다른 구절(이사야 7:14)을 설명할 때 앞서 언급한 것을 기억해야 한다. 곧 선지자들이 믿기 어려운 무언가를 약속할 때 곧이어 그리스도를 언급하기 일쑤라는 것이다. 그렇지 않으면 의심스럽고 불확실하였을 모든 약속이 그분 안에서 인준되기 때문이다. 바울은 말한다. "그리스도 안에서 예와 아멘이 되니라"(고린도후서 1:20). 중보자가 우리 사이에 오시지 않으면 우리가 하나님과 무슨 교제를 가질 수 있겠는가? 우리는 의심할 바 없이 그 위엄에서 너무 멀리 떨어졌으므로, 그리스도의 인자하심으로가 아니고는 구원이나 다른 어떤 복에도 참여할 수 없었다. 게다가 주께서 유대인들에게 건짐을 약속하실 때, 그분은 그 마음을 더 높이 들기를 원하셨으니, 그들이 육신의 자유와 유대로의 돌아옴보다 더 크고 값진 선물을 바라게 하시려는 것이었다. 그 복들은 그들이 마침내 그리스도로 말미암아 얻고 우리가 이제 누리는 그 구속의 맛보기일 뿐이었기 때문이다. 그 백성의 돌아옴에서 하나님의 은혜는, 만일 그분이 그때에 자신을 그 교회의 영구한 구속자로 계시하지 않으셨다면 참으로 불완전하였을 것이다. 그러나 우리가 이미 말한 대로, 바벨론 사로잡힘의 끝은 교회의 온전한 회복을 포함하였다. 따라서 선지자들이 그 은혜의 시작을 그리스도의 통치와 엮어 짜는 것을 이상히 여길 필요가 없으니, 그 사건들의 잇따름이 많은 구절에서 언급되기 때문이다. 그러므로 우리는 그리스도께로 나아가야 하니, 그분 없이는 하나님께서 우리와 화목하실 수 없다. 곧 우리가 그 몸에 접붙임받아 하나님의 자녀의 수에 받아들여지지 않으면 그러하다. 뒤따르는 것에서, 선지자가 이제 그리스도를 맏아들이요 머리로 말함이 분명할 것이다. 뒤따르는 진술들이 다른 누구에게도 적용될 수 없고, 복음서 기자들이 그 일을 모든 다툼 너머에 두기 때문이다(마태복음 12:17). 그는 그리스도를 탁월하게 그 종이라 부른다. 이 이름이 모든 경건한 자에게 속하기 때문이니, 하나님께서 그들을 자기와 그 온 생애를 그분께 대한 순종으로 향하게 하는 조건으로 입양하셨다. 그리고 경건한 교사들과 교회에서 공적 직무를 맡은 자들이 특별한 방식으로 하나님의 종이라 불린다. 그러나 이 이름이 특히 그리스도께 속하는 데는 훨씬 더 비범한 무언가가 있다. 그분은 "종"이라 불리시는데, 하나님 아버지께서 그분에게 단지 무언가 특정한 것을 가르치거나 행하라고 명하신 것이 아니라, 다른 일들과 아무 공통점이 없는 단독적이고 비할 데 없는 일에 그분을 부르셨기 때문이다. 이 이름이 그 인격에 돌려지나, 그것은 인성에 속한다. 그 신성은 영원하고 그분이 그 안에서 늘 아버지와 동등하고 완전히 비슷한 영광을 지니셨으므로, 그분이 순종에 굴복하시려면 육신을 입으셔야 했기 때문이다. 그래서 또한 바울은 말한다. "그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사" 등(빌립보서 2:6). 그분이 종이 되신 것은 자발적 행위였으니, 우리는 그것이 그 지위에서 무언가를 깎았다고 생각해서는 안 된다. 교회의 옛 기자들은 이를 "경륜"이라는 말로 표현하였는데, 그로써 그분이 우리의 모든 약함에 종속되셨다고 그들은 우리에게 말한다. 그분이 자발적 결정으로 자신을 하나님께 종속시키셨고, 또한 우리에게 유익이 되시는 식으로 종속시키셨으나, 그 심히 낮은 형편이 그분이 여전히 지극한 위엄을 계속 지니심을 막지 못한다. 그래서 또한 사도는 그분이 "모든 이름 위에 높여지셨다"(빌립보서 2:9)고 말한다. 그는 보라는 지시어를 쓰니, 유대인들로 그 사건을 실제로 일어난 것으로 여기게 하려는 것이다. 그들의 눈앞에 있던 것들이 그들을 절망으로 이끌 수 있었기 때문이다. 그러므로 그는 그들에게 일의 실제 형편에서 눈을 돌이켜 그리스도를 바라보라고 명한다. 내가 그를 붙들리라. 에트모크(אתמך)를 어떤 이들은 능동의 뜻으로, 다른 이들은 수동의 뜻으로 해석한다. 수동의 뜻으로 본다면, 그 뜻은 하나님께서 그 기름 부음받은 자에게 모든 짐을 두시는 식으로 "그를 의지하시리라"는 것이니, 주인들이 흔히 그 신실한 종에게 하듯 한다. 그리고 하나님 아버지께서 모든 것을 그분에게 내주시고 자기 권능과 권위를 그분의 손에 두시는 것은 비범한 신실함의 증거다(요한복음 13:3). 그러나 나는 능동의 뜻 "내가 그를 일으키리라" 혹은 "내가 그를 높이리라" 혹은 "내가 그를 그 지위에 떠받치리라"에도 반대하지 않는다. 곧이어 따르는 내가 그에게 내 영을 두었은즉이, 같은 정서의 되풀이이기 때문이다. 그러므로 앞 구절에서 그는 내가 그를 붙들리라고 말하고, 후에 그 "붙드심"의 방식을 묘사하니, 곧 그분을 그 영으로 지도하시리라는 것이다. 이 어구로 그는 하나님께서 모든 일에서 그리스도를 도우시고, 그분이 어떤 어려움에도 정복당하도록 허락하지 않으시리라는 것을 뜻한다. 이제 그리스도께서 그 신적 직무를 행하고 하나님과 사람 사이의 중보자가 되시려면 하나님의 영으로 입혀지셔야 했으니, 그토록 큰 일은 인간의 힘으로 행해질 수 없었기 때문이다. 내가 택한 사람이라. 이 구절에서 택한이라는 말은 다른 많은 구절에서처럼 "탁월한"을 나타낸다. 한창나이에 있는 자들이 택한 청년이라 불리기 때문이다(사무엘상 26:2, 사무엘하 6:1). 그러므로 여호와께서 그분을 "탁월한 종"이라 부르시니, 그분이 화목의 전언을 지니시고 그 모든 행위가 하나님께 지도받기 때문이다. 동시에 그분은 그 받을 자격 없는 사랑을 드러내시니, 그 사랑으로 우리 모두를 그 독생자 안에서 품으셔서, 그 인격에서 우리가 영원한 생명의 소망으로 입양된 그 택하심의 빛나는 드러남을 보게 하시려는 것이다. 이제 하늘의 권능이 그리스도의 인성에 거하므로, 우리가 그분이 말씀하시는 것을 들을 때 혈과 육을 바라보지 말고 우리 마음을 더 높이 들자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-42-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역