cal-isa-41-9-9 (ko)
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9. 내가 너를 땅 끝에서부터 붙들며. 이사야는 같은 주제를 이어간다. 우리는 역경이 우리를 누를 때 위로가 되풀이될 필요가 얼마나 있는지 경험으로 알기 때문이다. 따라서 선지자가 이 주제에 그토록 크게 머무는 것이 이상하지 않다. 그러나 그는 한 사람 아브라함에게서 온 민족으로 넘어가, 그들 모두가 하나님께로부터 받은 은택을 언급한다. 관계사 아셰르(אשר)는 내게 여기서 까닭을 밝히는 불변화사로 쓰인 것으로 보인다. 그가 백성이 어찌하여 역경 가운데서 용감해야 하는지 까닭을 밝히기 때문이다. 그것은 그들이 전에 그 인자하심을 경험하였고, 따라서 장래에도 똑같이 호의로운 기대를 품어야 하기 때문이다. "땅 끝"은 두 가지로 이해될 수 있다. 백성이 아브라함의 본토인 먼 나라에서 데려와졌다는 것이거나, 세상의 가장 먼 경계를 그 권능 안에 품으시는 하나님께서 오직 한 백성에게만 그 손을 내미기를 마다하지 않으셨다는 것이다. 그 높은 데서부터 너를 불렀으며. 아칠림(אצילים)은 일반적으로 "높은 데"로 번역된다. 다른 이들은 그것을 남성으로, 곧 "군주" 혹은 "귀인"을 뜻하는 것으로 보기를 택하는데, 다른 뜻과 그리 다르지 않다. 선지자가 매우 빛나는 민족들을 지나쳐 비천하고 보잘것없는 백성을 자기에게 입양하셨으므로 하나님의 은혜를 높이기 때문이다. 다른 이들은 그것을 유대인들이 데려나온 이집트 나라에 돌린다. 우리는 그 백성의 명성이 얼마나 컸는지, 그들이 학문과 옛것과 고귀함과 많은 다른 재능에서 다른 민족들보다 얼마나 우월하다고 여겼는지 알기 때문이다. 그러나 나는 그것을 달리 해석한다. 나는 그것을, 자기들보다 훨씬 우월한 다른 민족들 가운데서 택함받은 백성의 택하심에 돌린다. 그러므로 나는 멤(מ)을 "에서" 혹은 "보다"로 보아, 유대인들과 다른 민족들 사이에 비교가 있는 것으로 본다. 마찬가지로 모세도, 그들이 "다른 민족들보다 많거나 나아서가 아니라(그들이 훨씬 적었기 때문이다), 주께서 그들을 사랑하시고 그 조상에게 맹세하신 언약을 지키기로 정하셨기 때문에" 택함받았음을 보인다(신명기 7:7). 다시 그는 말한다. "네 의로움이나 네 마음의 정직함으로 그 땅을 차지하러 가는 것이 아니라"(신명기 9:5). 그리하여 그들이 다른 민족들보다 훨씬 적었으면서도 택함받았다. 이것은 하나님의 사랑의 큼을 보이며, 그토록 많고 큰 복을 받은 후에 그들이 후에 그토록 친절한 아버지를 불신할 까닭이 없었음을 보인다. 게다가 그는, 이 은총의 증거가 율법에서 백성에게 주어졌다고 더한다. 마치 그것이 감추인 것이 아니라, 도리어 하나님께서 율법을 주심으로 그들과 언약을 맺으셨을 때 공적 판에 새겨졌다고 말한 것과 같다. 하나님께서는 자기가 자기 백성으로 삼으신 자들이 이리저리 헤매기를 원하지 않으시고, 구원의 약속으로 그들을 자기에게 매셨기 때문이다. 너를 버리지 아니하였느니라. 이 마지막 표현은 군더더기, 심지어 때에 맞지 않는 것으로 여겨질 수 있다. 유대 기자들이 매우 강조적인 이 어법을 자주 쓰지 않았다면 그러하다. 그것은 택하심의 굳건함을 나타내기 때문이다. 마치 "내가 한번 너를 입양한 후에, 너를 내칠 갖가지 까닭이 있었으나, 나는 너를 버리거나 떠나지 아니하였느니라"고 말한 것과 같다. 유대인들의 배은망덕이 너무도 컸으므로, 만일 그분이 자기와 같이 계속 계시기로 정하지 않으셨다면 그분이 그들을 정당히 배척하셨을 수 있었다. 그들에 대하여 말한 것은 우리에게도 관련된다. "하나님의 은사와 부르심은 후회하심이 없다"(로마서 11:29)는 바울의 말이 참되기 때문이다. 그분이 그 불신 때문에 사람들의 대부분을 끊으셨으나, 입양의 어떤 씨를 남겨 두셔서 그 부르심이 어떤 고랑에 이어지게 하신다. 사람들의 악함이 하나님의 택하심을 바꿀 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는, 우리가 정당히 버려졌을 수 있었으나 그 가족에 계속 있는 이 조건으로 하나님께 택함받았음을 기억하자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-41-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역