cal-isa-41-25-25 (ko)
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25. 내가 한 사람을 북방에서 일으켰으니. 그는 다시 그 논거로 돌아가니, 곧 하나님의 예지와 권능에 관하여 간략히 다룬 그것이며, 이것들이 발견되는 그분께만 하나님이라는 이름이 속함을 보인다. 따라서 그것들은 알지도 행할 수도 없는 빈 우상이다. 그가 "북방에서 그를 일으켰다"고 말할 때, 어떤 이들은 이를 고레스와 관련된 것으로, 다른 이들은 그리스도와 관련된 것으로 설명한다. 그러나 나는 여기서 선지자가 두 가지를 나타낸다고 생각한다. "북방에서"라고 말할 때 그는 바벨론 사람들을 뜻하고, "동방에서"라고 말할 때 그는 메대와 페르시아 사람들을 뜻하기 때문이다. 마치 "기억할 만한 두 변화가 일어나리라. 내가 바벨론 사람들을 일으켜 그 제국을 높이 올리리니, 다음으로 페르시아 사람들이 와서 그들의 주인이 되리라"고 말한 것과 같다. 이 사건들이 후에, 오랜 간격을 두고 일어났으나, 그는 그것들이 이미 자기에게 잘 알려졌고 그 작정으로 정해졌음을 보이니, 그 성취가 그 신성의 분명한 증거가 되게 하려는 것이다. 그러나 앞 구절에서 그는 유대인들을 두렵게 하기 위하여 형벌을 위협하시고, 뒷 구절에서 그 자비를 기리신다. 그분이 백성의 사로잡힘과 건짐이 다 자기 일이 되리라고 증언하시니, 예지와 권능이 다 그분께 속함이 분명하기 때문이다. 이방인들은 갖가지 직무를 그 신들에게 나누어 준다. 아폴로는 장차 올 것을 예언하고, 유피테르는 그것을 집행하며, 다른 신은 다른 일을 한다. 그러나 일어날 것을 예언하거나 선언할 뿐 아니라 모든 것을 그 기쁘심대로 배치하는 것이 하나님께 속한다. 모든 신적 속성이 오직 하나님께만 속하고 다른 자에게 돌려질 수 없기 때문이다. 그리고 이것이 그분이 예지와 집행을 분리될 수 없는 것으로 자기에게 주장하시는 까닭이다. 그가 그를 "북방에서" 부르신다고 말할 때, 내가 조금 전에 제시한 대로, 그는 그때에 아무 기대도 없던 장래의 사로잡힘을 예언하신다. 유대인들이 갈대아 사람들의 친구요 동맹이었기 때문이다. 동시에 그는 고레스에 의하여 그 본토로 돌아가도록 허락된 백성의 회복에 관하여 예언하신다. 일이 그 상태에 있을 때 그러한 일들이 믿어질 수 있다고 누가 생각하였겠는가? 특히 그것들이 오랜 간격을 두고 따랐으니, 선지자에 의하여 예언된 지 이백 년 후에 일어났기 때문이다. 주께서 자기가 이 사건들의 주관자이심을 증언하시니, 바벨론 사람들이 우연으로 그들을 친 것이 아니라 주께서 유대인들을 징계하는 채찍으로 그들을 일으키셨음을, 또 페르시아와 메대 사람들이 자기 힘으로 바벨론 사람들을 굴복시킨 것이 아니라 하나님의 손에 인도받고 부추겨졌음을 모두가 알게 하시려는 것이다. 그러므로 이 말로 그는 하나님의 위대함과 권능을 묘사하시되, 왕들과 군주들이 그분에 대하여 진흙임을 선언하심으로 그만큼 더 분명히 하신다. 이로써 우리는 선지자가 자기 시대뿐 아니라 후세를 염두에 두었음을 더 분명히 본다. 이 일들이 그때에 산 사람들에게는 알려질 수 없었으나, 그 성취를 실제로 경험한 후세가 그것을 더 잘 이해하였기 때문이다. 그리하여 아무도, "만물이 그 앞에 벌거벗은 것 같이 드러나는"(히브리서 4:13) 분, 모든 것을 그 기쁘심대로 지도하시는 분이 오직 하나님이심을 의심할 수 없었다. 이것은 하나님의 신탁의 충만하고 완전한 확실함을 세우는 데 주목할 만한 구절이다. 유대인들이 바벨론에 사로잡혀 있는 동안 이 예언들을 지어낸 것이 아니라, 그 예언들이 그 조상에게 전해진 지 오랜 후에, 마침내 그들이 정한 때에 그들을 경고하신 하나님의 의로우신 심판을 인정하였고, 그때에 그 자비를 품어, 자기 교회를 보존하기를 원하셨고 그 약속에 신실하심이 드러난 주로 말미암아 마침내 건짐받으리라는 것을 배웠다. 그러므로 우리는 이로써, 이사야가 자기 생각으로 말한 것이 아니라 그 혀가 하나님의 영으로 움직이고 인도되었음을 확실히 결론지을 수 있다. 그가 왔으니. 그가 "그가 왔다"고 말할 때, 그 뜻은 하나님의 명령으로 예언된 모든 것이 어김없이 이루어지리라는 것이다. 그는 장래 사건을 말하며, 그리하여 하나님의 예지를 드러낸다. 그리고 하나님께서 이 사건들의 주관자이심을 말할 때, 이는 그 권능과 능력과 관련된다. 그가 내 이름을 부르리라. "하나님의 이름을 부르는 것"은 그 권위에 순종하여 무언가를 맡는 것에 다름 아니다. 참으로 이스라엘의 하나님을 섬기거나 그분을 인도자로 따르는 것보다 고레스의 의도에서 더 먼 것은 없었다. 그러나 그 사건은, 하나님께서 은밀한 방식으로 앞서 인도하셔서, 그를 잇따른 믿을 수 없는 승리로 바벨론까지 이끄셨음을 보였다. 토기장이가 진흙을 밟음 같이. 이 비유가 더해진 것은, 바벨론 사람들의 권력이 너무도 막대하여 그것이 공격받을 수 없다고 보편적으로 믿어졌고, 그들이 자기를 무적으로 여겼기 때문이다. 그러므로 바벨론 사람들이 그 자원을 의지하여 모든 대적을 멸시하고 교만으로 들떴으므로, 선지자는 그들뿐 아니라 많은 다른 자도 굴복되어 "진흙처럼 밟히리라"고 말한다. 한마디로 그는, 바벨론 사람들의 부가 이 변화가 이루어지거나 메대와 페르시아 사람들이 그 제국의 주인이 되는 것을 막지 못하리라는 것을 뜻한다. 그리고 참으로 이 비유의 적절함이 그 사건으로 분명히 증명되었으니, 고레스가 그토록 많은 민족을 정복하고 그토록 많은 빛나는 승리를 거둔 후에 짧은 기간에 온 동방을 굴복시켰다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-41-25-25(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역