cal-isa-41-2-2 (ko)
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2. 누가 동방에서 의를 일으켰느냐? 이것은 선지자의 의도가 무엇인지 분명히 보인다. 그는 유대인들에게, 만일 그가 가리키는 길을 좇기로 택한다면 길 잃을 위험이 없으리라고 확신시키려 하기 때문이다. 그리고 이것이 그가 아브라함을 언급하는 까닭이다. 그는 하나님의 다른 일들을 열거할 수도 있었으나, 그 주제에 맞는 본보기를 택하였다. 하나님께서 그토록 많은 위험 가운데 갈대아에서 데려내신 아브라함에게서 났으므로, 그들은 또한 그분이 자기들도 똑같이 도우시리라고 바랐어야 하기 때문이다. 그 권능이 줄어들지 않았고, 그분이 인자의 행위로 곤비해지지 않으시기 때문이다. 포로와 추방자들이 그 본토에서 멀리 떨어진 채로 돌아옴을 바라기가 어려웠으므로, 그는 비슷한 본보기로 그들을 권하여 호의로운 소망을 품게 한다. 갈대아와 그 이웃 나라들에 흩어졌으므로, 그들은 집으로 가는 길이 숱한 장애로 막혔다고 생각하였다. 그러나 같은 곳에서 그 조상 아브라함이 유대로 여행하였다(창세기 11:31). 한 가난하고 외로운 사람을 그 아버지와 조카와 아내와 함께 그토록 많은 위험 가운데 안전히 인도하신 분이, 그 백성을 그 여정에서 인도하실 수 없겠는가? 그러므로 하나님께서 아브라함을 그 본토에서 부르시고 모든 곤고에서 건지셨으니, 그 가족 역사에서 끌어낸 이 사실이 그 자녀들에게 더 깊은 인상을 남겼어야 한다. 곧 그 조상 아브라함의 떠남이 그들이 바벨론에서 장차 건짐받을 보증이나 거울이 되게 하려는 것이다. 그가 아브라함을 의라 부를 때, 이는 그 사람을 높이려는 것이 아니라, 하나님께서 그에게 온 교회의 형편에 속한 성품을 맡기셨음을 보이려는 것이다. 그는 사인으로 부름받은 것이 아니라, 그 부르심에서 주어진 하나님의 영원한 의의 증명이 모든 신자에게 공통되기 때문이다. 마치 그 인격에서 교회가 한번 건짐받았으니, 그가 그 구원과 하나님의 의가 똑같이 영원하리라고 확신히 믿게 하려는 것과 같다. 참으로 한 개인에게서 우리는 신자들의 부르심과, 일종의 교회의 모형과, 우리 구원의 시작과 끝을 본다. 한마디로 아브라함은 이 세상일에 빛나는 한에서 하나님의 의의 거울로 여길 수 있다. 이 말은 강조를 위하여 쓰였다. 모든 것이 가장 가증한 미신으로 부패하고 더럽혀진 "동방에서 의를 일으키는 것"은 하나님의 놀라운 일이었기 때문이다. 그러므로 하나님의 선하심과 권능의 그러한 드러남이 한번 주어졌다면, 어찌 그들이 장래에 같거나 비슷한 드러남을 기대하지 않겠는가? 그를 그 발 앞에 부르셨으며. 어떤 이들은 이것을, 아브라함이 어디로 가든 주의 이름을 불렀다는 뜻으로 해석한다. 그가 어느 나라에 이르는 즉시 하나님께 제단을 쌓아 그 위에 제사를 드렸기 때문이다(창세기 12:7, 13:18). 이는 참으로 옳으나, 나는 그것을 달리 해석한다. 곧 주께서 아브라함의 여정에서 인도자가 되셨고, 아브라함이 한 걸음 한 걸음 그분을 따랐다는 것이다. 그가 떠나라는 명령을 받았을 때, 그가 가야 할 특정한 나라가 가리켜지지 않았기 때문이다. 그리하여 그가 떠날 때 그는 얼마나 멀리, 어느 방향으로 여행해야 하는지 알지 못하였으나, 하나님께서 그가 가나안 땅에 들어가기까지 그를 의심 가운데 두셨다(창세기 12:1; 사도행전 7:3). 아브라함이 부름받았을 때 그는 즉시 나타났고, 비록 그 여정에 대하여 불확실하였으나 하나님의 입에 귀를 기울이고 하나님을 인도자로 모시는 것에 만족하였다. 이 까닭에 그가 그분을 "그 발 앞에" 따랐다는 표현이 적절하니, 그가 자신을 하나님께 보졸로 내주어, 주인이 어디로 인도하시는지 불확실하면서도 그 발자취를 따르는 순종하고 순순한 종들처럼 하였기 때문이다. 민족들을 그 앞에 넘겨주셨으니. 이는, 그 선한 사람이 매 순간 많은 염려로 환난당하고 괴로움받을지라도, 하나님께서 그를 괴롭힐 수 있는 모든 장애를 제거하셨음을 뜻한다. 모세는 아브라함이 떠날 때 만난 모든 어려움을 열거하지 않으나, 누구든지 이 여정이 매우 큰 괴롭힘 없이는 있을 수 없었음을 결론지을 수 있다. 그가 떠날 때 그 민족의 미움을 자기에게 끌어들이고, 그 본토와 친족과 친구를 떠나 알지 못하는 나라로 헤매는 미친 자로 보편적으로 정죄받지 않기는 불가능하였기 때문이다. 가나안 땅에 온 후에 그는 악하고 잔인한 사람들을 상대해야 했으니, 그가 그들의 미신에 전적으로 맞섰으므로 그들과 화합할 수 없었다. 모세가 전하는 것은, 아브라함이 결코 안식하지 못하였으나 악인들이 그를 거슬러 감히 어떤 것도 시도하지 못하였음을 충분히 분명히 보인다. 그리하여 그가 헷 자손에게서 무덤을 사려 하였을 때, 그들은 그것을 그에게 값없이 거저 주며 그를 하나님의 사람이요 군주로 인정하였다(창세기 23:6). 왕들을 굴복시키셨으니. 선지자는 하나님께서 왕들조차 아끼지 않으셔서, 자기가 그 종 혹은 신하 아브라함의 신실한 보호자이심을 분명히 하셨음을 보임으로 그 은혜를 드러낸다. 그가 이기고 무찌른 네 왕의 역사는 잘 알려져 있고(창세기 14:14), 바로(창세기 12:17)와 아비멜렉(창세기 20:3)에까지 확대될 수 있으니, 그들도 이 주제가 다루어진 시편 105:14에 언급된다. 그들이 "주의 기름 부음받은 자를 만진" 것 때문에 징계받았기 때문이다(시편 105:15). 그러나 엄밀히 그것은 그가 네 왕(창세기 14:14)에게 거둔 승리를 나타내니, 그들이 그 조카 롯과 그에게 속한 모든 것을 빼앗아 갔다. 문맥에서 선지자가 달래진 왕들이나 민족들에 대하여 말하는 것이 아니라, 격렬히 멍에 아래 지나가게 된 무장한 원수들에 대하여 말함이 매우 분명하기 때문이다. 그 칼에 티끌 같게 하셨도다. 마지막으로 그는 그 은혜를 높인다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-41-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역