cal-isa-41-14-14 (ko)

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14. 버러지 같은 너 야곱아, 너희 죽은 이스라엘아 두려워하지 말라. 그가 그들을 "버러지"라, 후에는 "죽은 자"라 부를 때 유대인들을 매우 무례하게 말하는 것으로 보인다. 그러나 이 비유는 백성의 곤고와 더 잘 일치하며, 만일 그가 그들을 택한 민족, 왕 같은 제사장, 거룩한 뿌리에서 난 거룩한 나무라 부르고 그런 종류의 다른 칭호로 꾸몄다면보다 그들을 위로하기에 더 맞는다. 그들이 가장 깊은 비참에 짓눌려 있는 동안 저 드높은 이름으로 그들을 부르는 것은 도리어 부당하였을 것이다. 따라서 버러지라는 말로 그가 백성의 수치스러운 형편을 슬퍼하며, 그들로 더 나은 소망을 품도록 격려하는 것으로 볼 수 있다. 그들이 비천하고 멸시받을지라도 그분이 그 눈을 그들에게 두고 계심을 보이기 때문이다. 마치 "네가 비록 아무것도 아니나, 내가 너를 도와, 너를 전의 자유로 회복함으로, 네가 네 더러움과 오염에서 나오게 하리라"고 말한 것과 같다. 어떤 이들은 메팀(מתים)을 사람으로 번역하나, 이는 문맥과 전혀 맞지 않는다. 그러므로 우리는 분명한 논거로 그것을 죽은 자로 번역할 수밖에 없으니, 그것이 되풀이로 앞 말을 설명한 것이기 때문이다. 이는 유대 기자들에게 매우 관례적이다. 이 까닭에 나는 그것을 그렇게 번역한 제롬에 동의하며, 메팀(מתים)의 첫 음절이 여기서 체레(..) 대신 셰바(:)로 쓰였다는 정황을 중요하게 여기지 않는다. 그토록 가까운 점들은 쉽게 뒤바뀌었을 수 있기 때문이다. 그 주제도 살펴야 한다. "버러지" 대신 "사람"을 두는 것보다 더 어리석은 것은 없을 것이기 때문이다. 어쩌면 그것을 "죽을 자"로 옮기는 것이 더 낫다고 여겨질 수도 있다. 그러나 의심할 바 없이 하나님께서는 이 음성이 가장 깊이 환난당한 자들에게 들려 무덤에까지 이르기를 의도하셨다. 도리어 그분은 자기가 "죽은 자들"의 구속자가 되시리라 약속하시기 때문이다. 게다가 선지자가 자기 시대를 염두에 두었으나, 그는 이 교훈을 세상의 모든 시대로 확장하였다. 그러므로 우리가 교회가 악인들의 잔인함에 짓눌리는 것을 볼 때마다, 이것들을 기억에 가져오는 것이 우리 의무니, 세상의 교만에 짓밟히고 멸시받을 뿐 아니라 온갖 종류의 잔인함과 책망에 짓눌려 거의 숨 쉬도록 허락되지 않는 하나님의 자녀들이 하나님께는 가장 높은 영예와 존중을 받으므로, 그들이 곧 그 머리를 들리라는 것을 믿게 하려는 것이다. 그리고 우리 각 사람이 이를 자신에게 적용하여, 책망으로도, 우리 비참으로도, 고뇌로도, 죽음 자체로도 겁먹지 않게 하자. 우리가 죽은 사람과 같고 모든 구원의 소망이 우리에게서 거두어졌을지라도, 주께서 우리와 함께 계셔서 마침내 무덤에서조차 그 교회를 일으키실 것이다. 이스라엘의 거룩한 이. 이 말을 더함으로써 선지자는 다시, 조금 전에 하였듯, 이스라엘이 하나님의 거룩한 기업으로 구별된 그 언약을 신자들에게 일깨운다. 그리하여 그는 용기를 주니, 그들이 자기를 "버러지"와 "죽은 자"로 볼 때 그 비참한 형편 때문에 까무러치거나 무너지지 않게 하려는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-41-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역