cal-isa-40-3-3 (ko)
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3. 외치는 자의 소리가 광야에서. 그는 시작한 주제를 좇아, 외견상 멸망한 백성에게도 위로의 사역자들을 보내시리라고 더 분명히 선언한다. 동시에 그는 제기될 수 있었던 반박을 미리 맞이한다. "주께서 참으로 위로를 약속하시나, 선지자들이 어디 있나이까? 우리가 '광야에' 있으리니, 이 위로가 어디서 우리에게 오리이까?" 그러므로 그는 "광야"가 그들로 그 위로를 누리는 것을 막지 못하리라고 증언한다. 광야는 그때에 있던 그 황폐를 비유적으로 나타내는 데 쓰였다. 선지자가 그 중간 여정을 빗댄다는 것을 나는 부인하지 않지만 말이다. 광야의 험함이 그들의 돌아옴을 막는 것처럼 보였기 때문이다. 그러므로 그는, 비록 모든 길이 막히고 한 틈도 열려 있지 않을지라도, 주께서 친히와 그 백성을 위하여 가장 다닐 수 없는 곳에서도 쉽게 길을 내시리라고 약속한다. 여호와의 길을 예비하라. 어떤 이들은 "광야에서"라는 말을 이 구절과 연결하여 "광야에서 여호와의 길을 예비하라"로 설명한다. 그러나 선지자는 도리어, 헤매며 말하자면 거주할 만한 세상에서 추방당한 자들을 함께 모을 한 소리를 나타내는 것으로 보인다. "비록 너희가 무서운 광야 외에 아무것도 보지 못할지라도, 이 위로의 소리가 선지자들의 입에서 들리리라." 이 말은 그들이 바벨론에서 겪을 가혹한 속박과 관련된다. 그러나 그 소리가 누구에게 향하는가? 신자들에게인가? 아니, 그 백성을 사로잡고 있던 고레스와 바사 사람들과 메대 사람들에게다. 하나님께 순종하기에서 멀어진 그들이 그 백성을 놓아줄 수밖에 없게 된다. 그러므로 그들에게 "길을 예비하고 닦으라"고 명령되니, 하나님의 백성이 유대로 다시 인도되게 하려는 것이다. 마치 "다닐 수 없던 것을 다닐 수 있게 하라"고 말한 것과 같다. 그리하여 이 예언의 권능과 효력이 우리 갈채를 위하여 드러난다. 하나님께서 그 종들에게, 잔인하고 약탈에 빠졌으며 그때에 바벨론의 정복자였던 사람들에게 그 백성의 돌아옴을 위하여 "길을 예비하라"고 명령할 권위를 입히실 때, 그분은 아무것도 그 약속의 성취를 막지 못하리라는 것을 뜻하신다. 그분이 그들 모두를 삯꾼 종으로 쓰실 것이기 때문이다. 이로써 우리는 뛰어난 위로를 얻으니, 하나님께서 우리 구원을 위하여 불경한 자들을 쓰시고, 일이 요구할 때 모든 피조물을 그 목적으로 쓰심을 보는 것이다. 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라. 그 길이 유대인들이 아니라 하나님 자신을 위하여 예비될 것이라고 말할 때, 우리는 여기서 우리를 향한 그 사랑의 주목할 만한 증거를 본다. 그분이 그 택하신 백성의 구원과 관련된 것을 자신에게 적용하시기 때문이다. 주께서는 걸으실 일이 없으셨고 길이 필요하지 않으셨다. 그러나 그분은 우리가 그분과 너무도 긴밀히 연합되어 있어, 우리를 위하여 행해지는 것을 자신에게 행해지는 것으로 여기심을 보이신다. 이 표현 방식은 다른 곳에서 자주 쓰이니, 하나님께서 "그 기름 부음받은 자와 함께 싸움에 나가셨다"(하박국 3:13), "그가 이집트 가운데로 지나가셨다"(출애굽기 11:4), 그분이 그 깃발을 들어 그 백성을 광야로 인도하셨다(이사야 63:13)고 한 것과 같다. 이 구절은 복음서 기자들에 의하여 인용되어(마태복음 3:3; 마가복음 1:3; 누가복음 3:4) 세례 요한에게 적용되니, 마치 이 일들이 그에 관하여 예언되기라도 한 듯 한데, 부당하지 않다. 그는 우리 구속의 사자와 전령들 가운데 가장 높은 자리를 차지하였으며, 바벨론에서의 건짐은 그 구속의 모형일 뿐이었기 때문이다. 참으로 교회가 그 비참하고 가련한 형편에서 일어났을 때, 그 보잘것없는 모습이 바벨론의 사로잡힘보다 "광야"에 더 강하게 닮았다. 그러나 하나님께서는 요한이 가르친 광야에서, 교회의 온 아름다움이 손상되고 거의 멸한 그 비참하게 파멸적인 형편의 모상과 닮은 모습을 그들이 분명히 보기를 원하셨다. 선지자가 여기서 비유적으로 묘사한 것이 그때에 실제로 이루어졌으니, 심히 어지럽고 파멸적인 위기에 요한이 기쁨의 깃발을 들었기 때문이다. 참으로 같은 소리가 전에 다니엘과 스가랴와 다른 이들에 의하여 발하여졌다. 그러나 구속이 가까울수록 그것은 요한에 의하여 더 인상적으로 선포될 수 있었으니, 그도 손가락으로 그리스도를 가리켰다(요한복음 1:29). 그러나 무지하고 거의 우둔함에 잠긴 민족 가운데 그 파멸적인 형편을 진심으로 슬퍼하는 자가 적었으므로, 요한은 광야를 찾았으니, 그 곳의 광경 자체가 부주의한 자들을 일깨워 약속된 건짐을 바라고 사모하게 하려는 것이었다. 그가 자기가 선지자임을 부인하는 것(요한복음 1:21)에 대하여는, 이는 그 부르심의 목적과 그 교훈의 본질에 달려 있다. 그는 어떤 이어지는 직무를 따로 행하도록 보내심을 받은 것이 아니라, 전령으로 그 주인이요 주이신 그리스도께 청중을 얻어 드리도록 보내심을 받았기 때문이다. 여기서 장애를 제거하는 데 대하여 말한 것을, 그는 개인들에게 능숙하게 적용한다. 우리 본성의 패역, 굽은 마음의 굴곡, 마음의 완고함이 주의 길을 막고, 그들이 참된 자기부인으로 순종할 준비를 하는 것을 막기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-40-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역