cal-isa-40-2-2 (ko)

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2. 너희는 예루살렘의 마음에 닿도록 말하라. 여기서 하나님께서는 그 종 선지자들에게 명하시고, 신자들이 애통에서 기쁨으로 그 곡조를 바꾸도록 부름받을 때 그들이 드러내 놓고 전하기를 원하시는 그 전언을 두신다. 그러나 그분은 그들을 명랑하고 용감하게 그 직무를 행하도록 권하고 격려하기보다, 도리어 신자들의 마음에, 선지자들이 이 기쁘고 즐거운 전언을 가지고 나타나기까지 지체의 괴로움을 인내로 견딜 수 있도록 확실한 소망을 전한다. 마음에 닿도록 말하는 것은 "마음의 소원이나 정서에 따라 말하는 것"에 다름 아니다. 우리 마음은 어떤 슬픈 소식이 전해지면 혐오하거나 움츠리나, 흡족한 것은 무엇이든 열렬히 받거나 도리어 달려가 맞이하기 때문이다. 이제 백성이 외견상 버림받았으므로, 모든 허물을 지워 버릴 화목보다 더 흡족한 것은 없었다. 부분으로 전체를 나타내는 비유로, 예루살렘은 잘 알려진 대로 교회를 나타낸다. 그것을 향하여 외치라. 외치라는 말은, 이 은혜의 약속이 드러나고 분명하여 모두의 귀에 울리고 이해되리라는 것을 뜻한다. 선지자들이 그저 중얼거리거나 또렷하지 못하게 말한다면 이 위로에 대한 믿음이 의심스럽거나 약할 것이나, 이제 그들이 담대히 드러내 놓고 그것을 알리므로 모든 의심이 제거된다. 그 복무의 때가 끝났고. 이것이 그 바람직한 전언이니, 곧 주께서 그 백성의 복무에 끝을 두기로 정하셨다는 것이다. 나는 키(כי)가 설명을 들이는 데 쓰였다고 본다. 어떤 이들은 우리가 "그 복무"로 옮긴 체바아(צבאה)가 단지 "때"를 나타낸다고, 마치 "그 때가 끝났다"고 말한 것처럼 생각한다. 다른 이들은 그것이 징벌의 때를 표한다고 생각하나, 이는 틀렸다. 히브리인들 사이에서 그것은 문자적으로 합법한 일이나 노역을 위하여 미리 정하고 구별한 때를 나타내기 때문이다(민수기 4:23). 그러나 여기서는 의심할 바 없이 그 비유가 군사들의 제대에서 취해진 것이다. 그것은 그들의 괴로움의 끝과 결말이 가까이 있으며, 하나님께서 그 백성을 끊임없이 괴롭히기를 원하지 않으시고 그 환난에 한계를 두려 하심을 뜻하기 때문이다. 그러므로 그는 바벨론의 사로잡힘의 때를 정당한 복무에 비유하니, 그 끝에 군사들이 영예로운 제대를 얻어 평화와 안온을 누리고자 집으로 돌아갈 것이다. 그 죄악이 사함을 받았고. 이는 하나님께서 그들에게 너무도 은혜로우셔서 그들을 지극한 엄함으로 대하기를 원하지 않으심을 뜻한다. 그러므로 이 말은 까닭을 밝힌다. 의사들이 병을 고칠 때 병이 일어나는 원인을 먼저 제거하듯, 주께서도 우리를 다루신다. 그분이 우리를 징계하시는 채찍은 우리 죄에서 비롯된다. 그러므로 그분이 치기를 그치시려면 먼저 우리를 용서하셔야 한다. 따라서 그는 형벌이 끝나리라고 말하니, 더 이상 죄를 돌리지 않으시기 때문이다. 다른 이들은 가보나(עונה)가 "그 비참"을 뜻하여, 그 비참이 끝났음을 나타낸다고 생각한다. 이 뜻도 심히 적절하니, 그리하여 선지자가 같은 선언을 두 가지로 하는 것이 된다. 그 복무를 마치는 것과 그 비참에 끝을 두는 것은 같은 것을 뜻하기 때문이다. 그러나 우리는 이 원리를 붙들어야 하니, 곧 하나님께서 가라앉으셨을 때 형벌 내리기를 그치시므로, 용서와 죄 사함이 늘 그 원인으로 순서상 먼저 온다는 것이다. 그러나 니르차(נרצה)라는 말은 내 생각에 앞의 뜻을 요구한다. 마치 하나님께서 그 죄를 용서하고 사하셔서 그 백성과 다시 은총의 상태에 들어가실 준비가 되어 있을 만큼 가라앉으셨다고 말한 것과 같다. 그 모든 죄로 말미암아 갑절이나 받았느니라. 이 구절은 두 가지로 설명된다. 어떤 이들은 갑절의 형벌을 받아 마땅한 백성이 갑절의 은총을 얻었다고 말하고, 다른 이들은 그들이 형벌을 충분히 받았으니 하나님께서 더 요구하기를 원하지 않으시기 때문이라고 말한다. 전자의 해석은 뛰어나고 유익한 교훈을 담고 있으나 본문과 맞지 않으므로 제쳐 두어야 한다. 선지자가 하나님께서 그 교회에 닥친 비참으로 풍성히 만족하셨다는 것 외에 다른 것을 뜻하지 않음이 분명하다. 그러므로 나는 제롬과 이 해석의 다른 지지자들을 공격한 자들이 더 절제하였기를 바랐을 것이다. 자연스러운 뜻은 이 해석에 속하고, 주께서 그 죄에 갑절의 은총을 갚으신다는 더 교묘한 해석에는 속하지 않기 때문이다. 일반적 뜻은, 하나님께서 그 백성에게 더 엄하거나 더 긴 형벌을 내리기를 원하지 않으심이니, 그분이 그 아버지 같은 인자하심으로 어떤 의미에서 그 엄함을 못마땅해하시기 때문이다. 여기서 갑절이라는 말은 "크고 풍성한"을 뜻한다. 형벌이 죄보다 컸거나 그것과 같았다고 상상해서는 안 된다. 하나님께서 사람들에게 지나치게 엄한 형벌을 내리시기라도 한 듯 그분을 잔인하다 고발하는 자들의 모독을 우리는 미워해야 하기 때문이다. 가장 작은 죄에라도 충분히 엄한 어떤 형벌이 내려질 수 있겠는가? 그러므로 이는 하나님의 자비와 관련되어야 한다. 그분은 징계에 한계를 두심으로, 마치 앞서 간 것으로 풍성히 만족하시기라도 하듯, 그들을 더 혹은 더 오래 벌하기를 원하지 않으심을 증언하신다. 그 민족이 훨씬 더 엄한 징계를 받아 마땅하였으나 그러하다. 하나님께서는 그 자녀를 측은히 여기시면서 마지못해 엄함을 행하시고, 그리하여 기꺼이 그 마음을 용서로 굽히시는 아버지의 성품을 지니신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-40-2-2 (Calvin, PD)
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