cal-isa-40-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

1. 너희는 위로하라. 선지자는 새 주제를 들여온다. 그 절망적인 악으로 위협이나 권고에도 아무 호의로운 감화를 받지 않은 그 백성을 떠나, 그는 후세에게로 돌이켜, 십자가 아래 낮아진 백성이 가장 엄한 곤고 가운데서도 위로가 모자라지 않으리라는 것을 선언한다. 그리고 그가 이 예언을 사로잡힘의 때가 가까이 왔을 때 기록하였을 가능성이 크니, 자기가 생에서 떠날 때 하나님의 교회를 회복의 소망 없이 매우 무거운 재앙에 압도된 채로 두지 않으려는 것이었다. 비록 그가 앞서 이 목적으로 그 예언에 위협과 두려움을 섞었으나, 그는 주로 그 시대에 살던 자들의 유익을 생각한 것으로 보인다. 후에 따르는 것은 미래의 교회와 관련될 것이니, 그 교회의 부흥은 그의 죽음 후 오랜 뒤에 이루어졌다. 그는 다음으로 영구한 교훈을 두는데, 그것은 한 시기에 국한되어서는 안 되며, 특히 그가 그리스도의 통치의 시작과 진보를 다룰 때 그러하다. 그리고 이 예언은 우리에게 그만큼 더 중요할 수밖에 없으니, 그것이 우리에게 직접적인 말로 말하기 때문이다. 그것이 앞서 가는 것의 영적 적용이어서 유대인들과 우리에게 공통된 교훈일 수 있으나, 그가 그 시대 유대인들을 떠나 세상 끝까지 후세에게 말하므로, 그것은 특히 우리에게 속하는 것으로 보인다. 그러므로 이 권면으로 주께서는 경건한 자들의 마음을 일으켜, 무거운 재앙 가운데서 까무러치지 않게 하려 하셨다. 먼저 그는 유대인들에게 말하니, 그들은 곧이어 저 가혹한 사로잡힘으로 끌려가 거기서 제사도 선지자도 없고 모든 위로가 없을 것이었으되, 주께서 이 예언들로 그 비참을 덜어 주지 않으셨다면 그러하였을 것이다. 다음으로 그는 후에 살, 혹은 장차 살 모든 경건한 자에게 말하여 그 마음을 격려하니, 그들이 매우 낮아지고 아주 멸망한 듯 보일 때조차 그러하다. 이 말이 더 큰 무게를 갖고 그 마음에 더 힘 있게 영향을 주도록, 그는 하나님을 새 선지자들을 일으키시는 분으로 나타내며, 그들에게 우호적인 위로로 백성의 슬픔을 달래라고 명하신다. 일반적 뜻은, 그분이 한동안 그 비참한 포로들을 버리신 듯 보인 후에 그 은혜의 증거가 다시 어둠에서 터져 나오리라는 것, 또 기쁘게 하는 예언이 그쳤을 때 그 마땅한 때가 돌아오리라는 것이다. 기쁨의 근거를 더 강하게 드러내고자 그는 복수형을 쓴다. "너희는 위로하라." 이로써 그는 한둘이 아니라 막대한 무리의 선지자를 보내시리라는 것을 알리며, 실제로 이를 이루셨으니, 이로써 우리는 그 무한한 선하심과 자비를 더 분명히 본다. 말하리라. 먼저 유의할 것은, 이 동사가 미래 시제라는 점이다. 그것을 현재나 과거 시제로 옮기는 주석가들은 그 말을 바꾸고 그 뜻을 망친다. 간접적으로 그는 마치 하나님께서 잠잠하시기라도 한 듯 백성이 무겁게 환난당할 중간 시기를 가리킨다. 그때에도 하나님께서 어떤 선지자들을 통하여 구원의 소망을 내밀기를 그치지 않으셨으나, 오랜 기간 그들을 버리셨으므로, 그들이 비참하게 곤고하고 거의 멸망하였을 때 그 위로가 덜 풍성하였으니, 마침내 마치 손가락으로 가리키듯 그들이 돌아갈 자유가 있음이 가리켜질 때까지 그러하였다. 이 까닭에 위로라는 말은 현재의 은총과 관련된 것으로 보아야 한다. 그리고 그 말을 되풀이하는 것은 그 예언의 확실함을 확증할 뿐 아니라 그 능력과 성공을 기리니, 마치 이 전언에 풍성하고 충만하며 그치지 않는 기쁨의 근거가 있으리라고 말한 것과 같다. 무엇보다 우리는 이 동사의 미래 시제를 붙들어야 하니, 내가 말한 그 슬픈 침묵과 후에 따른 위로의 교훈 사이에 함축된 대조가 있기 때문이다. 그리고 이 예언과 교회의 한탄이 일치한다. "우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다"(시편 74:9). 우리는 그 교회가, 자기 곤고를 달랠 약속이 아무것도 제시되지 않으므로 가장 좋은 종류의 위로를 빼앗겼다고 한탄하는 것을 본다. 마치 선지자가 "주께서 너희를 가장 엄한 곤고 가운데서 위로할 선지자가 없도록 두지 않으시리라. 그때에 그분이 사람들을 일으키사 그들을 통하여 오래 갈망하던 전언을 너희에게 보내시리니, 그때에 또한 자기가 너희를 돌보심을 보이시리라"고 말한 것과 같다. 나는 미래 시제 "말하리라"를 단지 바벨론의 사로잡힘과 관련된 것으로가 아니라, 그리스도의 통치를 포함하는 건짐의 온 기간과 관련된 것으로 본다. "말하리라"는 동사에 "선지자들에게"를 보충해야 하니, 그분이 그 목적으로 그들을 세우실 것이다. 만일 주께서 그들에게 말씀하지 않으시고 그들이 다른 이들에게 알릴 것을 그 입에 두지 않으셨다면 그들의 말은 헛되었을 것이기 때문이다. 한마디로 주께서는 사람들의 배은망덕이 이 음성이 영원히 잠잠해지고 아주 꺼지기에 마땅할지라도, 구원의 소망이 남으리라고 약속하신다. 내가 말한 대로 이 말은 바벨론의 사로잡힘에 국한되어서는 안 된다. 그것은 매우 광범한 뜻을 가지며, "위로하는" 힘이 주로 거기 있는 복음의 교훈을 포함하기 때문이다. 곤고하고 낙담한 자들을 위로하고, 죽임당하여 실제로 죽은 자들을 살리며, 애통하는 자들을 명랑하게 하고, 한마디로 모든 기쁨과 즐거움을 가져오는 것이 복음에 속한다. 그것이 또한 "복음", 곧 좋은 소식이라 불리는 까닭이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-40-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역