cal-isa-39-3-3 (ko)

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3. 이에 선지자 이사야가 나아와. 그는 같은 이야기를 이어가되 교훈도 더한다. 그가 하나님께서 자기를 보내셨다고 말하지는 않으나, 그가 성령의 영향력과 하나님의 명령으로 이를 행하였음은 분명하다. 그러므로 그는 자신에게 선지자라는 칭호를 붙이는데, 이로써 그는 자기가 사인으로 온 것이 아니라 하나님께서 자기에게 명하신 직무를 행하러 왔음을 알려, 히스기야가 자기가 죽을 사람을 상대하는 것이 아님을 분명히 보게 하려는 것이다. 이제 그가 나아왔다고 말할 때, 우리는 그가 불려 온 것이 아니라, 히스기야가 그 보물을 자랑스레 과시하는 동안 집에 조용히 머물도록 허락되었다고 추론해야 한다. 선지자들은 보통 이런 종류의 협의에 초대되지 않기 때문이다. 그러나 전에 그가 극심한 곤고에 짓눌리고 랍사게가 그토록 사납게 그를 모욕하며 하나님을 거슬러 그토록 대담한 모독을 발하였을 때, 그는 이사야에게 보내어 하나님께 중보하고 어떤 위로로 그 고뇌를 달래기를 청하였다(이사야 37:2). 그리하여 역경과 곤고에서는 선지자들이 구해지나, 형통에서는 무시되거나 멸시되기까지 한다. 그들이 그 권면으로 우리 즐거움을 어지럽히고 슬픔의 계기를 주는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 이사야는 초대받지 않았는데도 나아왔다. 그리고 이에서 우리는 그 굳건함을 살피고 칭찬해야 하며, 그 본보기로 배우니, 우리의 직무 수행이 필요한 사람들이 가장 무거운 곤고 가운데서 자만하고, 경솔이나 무지나 악의로 자신에게 위험을 끌어들일 때, 우리는 그들이 우리를 부르기까지 기다려서는 안 된다는 것이다. 헤매는 양을 모으는 것이 우리 의무이며, 아무도 우리에게 청하지 않을지라도 우리는 이를 부지런히 행해야 하기 때문이다. 히스기야가 바벨론 왕의 아첨에 부패하여 하나님께 권고를 구하지 않은 것으로 정당히 책망받을 수 있으나, 그가 마치 선지자가 까닭 없이 흠잡기라도 한 듯 그를 내쫓거나 멸시하지 않고 부드럽게 답하며 마침내 매우 엄한 책망을 평온하고 온순하게 받아들이는 것은 보통이 아닌 겸손의 드러남이다. 시편에 이르듯 "주의 증거들은 나의 즐거움이요 나의 충고자니이다"(시편 119:24) 하였으니, 그가 처음부터 하나님의 입에 물었더라면 더 나았을 것이다. 그러나 잘못을 저질렀으니, 그 허물의 치료책을 순순히 받아들이는 것이 그의 다음 의무였다. 그 사람들이 무엇을 말하더냐? 선지자는 그에게 즉시 엄한 책망의 아픔을 가하지 않고, 그를 부드럽게 상하게 하여 그 죄의 고백으로 이끈다. 히스기야가 자만하여 모든 일이 자기에게 잘 되어 간다고 생각하였으므로, 그 나태에서 점차 일깨워질 필요가 있었기 때문이다. 그러나 이 말은 날카로운 상처를 주었다. 마치 "당신이 저 사람들과 무슨 상관이 있나이까? 그토록 전염성 있는 역병에서 가장 멀리 떨어져 있어야 하지 않았나이까?"라고 말한 것과 같다. 그는 또한 그 전언의 내용을 물으니, 히스기야가 자기에게 행해진 속임을 깨닫지 못한 것을 부끄러워하게 하려는 것이다. 그 축하에 어떤 독이 섞이지 않았다면 그가 그것을 책망하지 않았으리라고 믿을 만한 까닭이 있기 때문이다. 그러나 그는 바벨론 사람들이 그를 얽으려 한 그 올무를 가리킨다. 그러나 그 답에서, 히스기야가 아직 그 부드러운 책망에 맞지 않았음이 분명하다. 그는 여전히 자기에게 만족하여, 저 사람들이 먼 나라, 곧 바벨론에서 왔다고 자랑하기 때문이다. 이사야가 그 나라를 모르지 않았으리라고 믿을 만한 까닭이 있으니, 히스기야가 그 거리를 그토록 웅장한 말로 표현할 필요가 없었다. 그러나 그가 야망의 영향 아래 있었으므로 이런 식으로 자랑하는 것이다. 그러므로 그가 더 날카롭게 다그쳐지고 더 날카로운 자극이 가해질 필요가 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-39-3-3 (Calvin, PD)
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