cal-isa-38-5-5 (ko)
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5. 너는 가서 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를. 처음에 그가 두려움만 칠 때는 하나님의 단순한 이름을 언급하는 것으로 족하다 여기시어 그를 죄인으로 그 하늘 심판대에 소환하셨다. 그러나 이제 위로를 가져오실 때는, 은혜의 원인과 기원을 가리키고자 하나님을 특별하고 영예로운 칭호로 구별하신다. 마치 자기가 다윗과 맺은 언약을 돌아보사 자비로 기울어, 히스기야를 엄히 대하지 않으신다고 말씀하신 것과 같다(사무엘하 7:12). 우리는 하나님의 진노에 대한 자각으로 크게 놀란 마음이, 호의로운 소망을 품도록 격려받아 하나님께서 그들과 화목하셨음을 깨닫는 것보다 더 어려운 것이 없음을 안다. 그러므로 그 확증이 필요하였으니, 스스로는 멸망한 경건한 왕이, 자기가 떨어진 그 생명으로 다시 일으켜질 수 있음을 알게 하려는 것이었다. 그 나라의 영원함에 관한 예언이 어그러질 수 없었기 때문이다. 그러므로 그가 살 소망이 없다고 생각하여 까무러쳤으므로, 다시 숨 쉬도록, 그때에 널리 알려졌던 약속이 그에게 일깨워진다. 곧 다윗의 씨와 후손인 왕들이 "해와 달이 하늘에서 빛나는 동안"(시편 89:36) 택하신 백성을 늘 다스리리라는 것이다. 그것이 그가 붙든 널빤지요, 그로써 난파를 면한 것이다. 다윗은 이 구절에서 사인으로 언급된 것이 아니라, 히스기야를 떠받칠 그 약속이 맡겨진 영원한 왕으로 언급된 것이다. 영원하다 함은 그 자신 안에서가 아니라 그 복된 씨 안에서다. 이제 그 영원함이 마침내 그리스도 안에서 나타날 것이었으니, 히스기야는 다른 왕들과 함께 그의 모형이었으므로, 그가 다윗의 아들이라는 것은 호의로운 소망의 든든한 근거였음에 틀림없다. 그러므로 우리가 우리 죄가 우리로 하나님께 가까이 나아가 그 은총을 얻는 것을 막는다고 느낄 때마다, 이 서두를 생각하자. 곧 우리가 우리 허물로 그분에게서 멀어졌을지라도, 그분은 우리 머리이신 그리스도, "우리 구원이 늘 그 안에 감추인"(골로새서 3:3) 그분의 아버지이심을. 한마디로 하나님께서 조금 전에 심판자의 모습으로 말씀하셨으나, 이제 화목하사 자기를 가라앉히려 나오시는 중보자를 가리키신다. 내가 네 기도를 들었노라. 소망의 문을 여신 후에 그분은 히스기야에게 하나님께서 "그 기도를 들으셨다"고 말씀하신다. 이것은 우리로 기도에 간절하도록 크게 격려해야 한다. 하나님께서 자진하여 우리 구원에 깊은 관심을 가지시고, 우리가 잠든 동안뿐 아니라 "우리가 나기 전에"(로마서 9:11) 그 인자하심으로 우리를 앞서시지만, 그분이 베푸시는 모든 은택이 우리 기도에 응답하여 주어진다고 증언하실 때, 만일 우리가 그토록 큰 초대를 받고도 기도의 의무를 행하기를 게을리한다면 우리의 태만은 전혀 변명할 수 없기 때문이다. 그러나 우리는 하나님께서 그토록 은혜롭게 들으시는 기도가 공로가 된다고 상상해서는 안 된다. 도리어 그분은 자유로이 약속하신 것을 자유로이 베푸시는 가운데, 우리 믿음을 더 힘 있게 자극하고자 그 인자하심의 으뜸 탁월함으로 이를 더하신다. 그분께 자유로이 나아가, 친밀한 방식으로 우리 염려를 그 품에 두는 것은 보통의 특권이 아니다. 만일 히스기야가 기도하지 않았다면, 하나님께서는 의심할 바 없이 어떤 식으로든 다윗의 후손에 그 나라의 어떤 통치를 보존하셨을 것이다. 그러나 그분은 자기 진리를 돌아보아 행하실 것을, 히스기야의 기도에 응답하여 주신다고 말씀하시니, 그가 기도에서 발휘한 그 믿음에서 매우 풍성한 열매를 얻었음을 인정하게 하시려는 것이다. 내가 네 눈물을 보았노라. 그는 눈물을 회개의 표징으로, 또한 뜨거움과 간절함의 표징으로 언급한다. 눈물 자체가 은총을 얻거나 하나님을 가라앉히는 어떤 힘이 있어서가 아니라, 그것이 진실한 기도를 부주의하게 드려진 기도와 구별하기 때문이다. 보라 내가 네 날에 십오 년을 더하리라. 마침내 그분은 하나님께서 히스기야의 생명을 "십오 년"만큼 연장하셨다고 더하신다. 이것이 참으로 얼핏 보기에 부당해 보일 수 있다. 우리는 우리에게 그어진 한계를 한 순간도 넘을 수 없는 조건으로 창조되었기 때문이다. 욥도 "주께서 그가 넘지 못할 그 한계를 정하셨나이다"라고 말한다(욥기 14:5). 그러나 그 풀이는 쉽다. 연장된 기간에 대하여 말씀하신 것은, 생명의 소망에서 제외되었던 히스기야의 견해와 관련된 것으로 이해해야 한다. 따라서 그는 후에 더해진 것을, 마치 무덤에서 일으켜져 둘째 생명에 이르기라도 한 듯 정당히 얻은 것으로 여겼음에 틀림없다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-38-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역