cal-isa-38-4-4 (ko)

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4. 이에 여호와의 말씀이 임하니라. 이사야는 속담처럼 상처에 가시를 남긴 채 떠나, 하나님 자신의 이름으로 선고를 발한 그를 버림받은 자로 여겼다. 그러나 그가 얼마나 떨리는 불안에 시달렸는지, 또 어떤 두려움에 사로잡혔는지는 그 노래에서 얼마간 배울 수 있다. 선지자의 떠남과 돌아옴 사이에 얼마의 시간이 지났는지 우리는 모르나, 분명한 것은 길고 엄한 씨름 후에 그가 자기가 아주 멸망하였음을 깨닫기까지 생명의 기쁜 소식이 전해지지 않았다는 점이다. 그가 하나님 낯의 가려짐으로 어둠에 잠겨 있어야 했던 것은 믿음의 엄한 시험이었기 때문이다. 우리는 위로의 교훈이 거두어진 동안에도 그 선한 왕의 믿음이 얼마간 불꽃을 내쉴 만큼은 꺼지지 않았다고 말하였다. 영의 은밀한 영향력으로 "말할 수 없는 탄식"(로마서 8:26)이 슬픔의 심연에서 하나님께로 올라갔기 때문이다. 이로써 우리는 또한, 하나님께서 "환난 날에"(시편 50:15) 신자들의 부르짖음을 들으시면서도, 하나님의 은총이 그들에게 단번에 비추는 것이 아니라 그들이 진심으로 낮아지기까지 일부러 미루어짐을 결론짓는다. 그리고 경건에서 그토록 뛰어난 왕이, 하나님의 은총을 구하도록 더 힘 있게 자극받고 슬픔에 거의 쇠하여 지옥에서 하나님께로 신음하기 위하여 고뇌를 겪을 필요가 거의 있었다면, 그분이 때때로 우리를 한동안 두려움과 당혹으로 동요하게 하시고 우리 기도에 응답하여 위로를 베푸시기를 더 오래 미루신다 하여 이상히 여기지 말자. 그러나 하나님께서 선고를 발하시고 곧이어 마치 회개에 움직이신 듯 그것을 뒤집으시는 것이 이상히 여겨질 수 있다. 뜻을 바꾸시는 것보다 그 본성에 더 어긋나는 것이 없기 때문이다. 나는 답하노니, 히스기야에게 죽음이 위협되었으나, 하나님께서 그것을 작정하신 것이 아니라, 이런 식으로 히스기야의 믿음을 시험하기로 정하신 것이다. 그러므로 우리는 그 위협에 함축된 조건이 있다고 보아야 한다. 그렇지 않으면 히스기야가 회개나 기도로 하나님의 돌이킬 수 없는 작정을 바꾸지 못하였을 것이기 때문이다. 그러나 주께서는 그를, 사라를 데려간 것에 대하여 그랄을 위협하신 것(창세기 20:3)과 니느웨 사람들을 위협하신 것(요나 1:2)과 같은 방식으로 위협하셨다. 다시, 하나님께서 행하실 뜻이 없는 것을 위협하시는 것이 그 본성에 어긋나 보이고, 또 그것이 말씀의 권위를 떨어뜨리며 약속과 위협의 무게를 덜하게 한다고 반박할 것이다. 그러나 우리가 선고에 대하여 이미 말한 것을 그 말의 형식에 대하여도 견지해야 한다. 하나님께서 히스기야의 죽음을 위협하신 것은 히스기야가 죽기를 원하지 않으셨기 때문이다. 참으로 만일 치료책이 마련되지 않았다면 그것을 예언하는 것이 불필요하고 무익하기까지 하였을 것이다. 이제 하나님의 뜻은 그 종을 두려움과 공포로 낮추어, 그가 자진하여 자신을 정죄하고 기도로 형벌을 면하게 하시려는 것이었으므로, 그분은 가혹한 말과 절대적인 죽음의 위협으로 그를 죽이려 하셨으니, 그가 마치 무덤에서 죽은 사람처럼 일어나 생명이 자기에게 회복되었음을 느끼게 하시려는 것이다. 그리하여 우리는 함축된 조건이 이해되었다고 보아야 하니, 히스기야가 그것을 즉시 깨닫지는 못하였을지라도 후에 때맞추어 그것이 더해졌음을 알았다. 또 우리는 거기서, 하나님께서 그 말씀을 사람의 능력과 깨달음에 맞추심으로 거짓 꾸밈을 쓰셨다고 추론할 수 없다. 그분이 "살리시기 전에 죽이시는" 것은 새로운 일이 아니기 때문이다(신명기 32:39; 사무엘상 2:6). 히스기야를 죽음의 영적 모상으로 준비시키고 점차 새 생명으로 빚으시고자, 그분은 그 말씀의 일부를 보류하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-38-4-4 (Calvin, PD)
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