cal-isa-38-10-10 (ko)
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10. 내가 말하기를 내 중년에. 이것은 매우 슬픈 노래다. 그것은 기도라기보다 한탄을 담고 있기 때문이다. 이로써 그가 그토록 큰 당혹에 짓눌려 신음으로 지치고 애통에 잠겨, 자유로이 일어나 기도를 드릴 엄두를 내지 못하였음이 분명하다. 이렇게 자기 안에서 중얼거리며 그는 그 슬픔의 원인과 강도를 표현한다. 그 원인으로 말하자면, 그가 이 시드는 삶에 그토록 강한 애착과 열렬한 갈망을 가지고 죽음을 그토록 두려워한 것이 이상히 여겨질 수 있다. 하늘의 교훈의 첫 요소들의 지향은, 우리가 이 세상에 나그네로 머물기를 배우고 하늘의 생명을 향하여 신속히 나아가는 것이다. 히스기야는 마치 한 점의 경건도 가져 본 적 없는 듯 땅에 뜨겁게 애착하는 것처럼 보이고, 마치 하늘의 교훈에 대하여 한마디도 들어 본 적 없는 듯 죽음을 피하고 혐오한다. 이제 독자들로 하여금 하나님께 순종하도록 이끌기보다 도리어 같은 도를 넘게 부추길 그 격동하는 감정을 글로 적는 것이 무슨 목적에 이바지하였는가? 우리는 어떤 종류의 부가적 자극이 없어도 너무도 반역에 빠지기 쉽기 때문이다. 그러나 그것을 세밀히, 지혜롭게, 주의 깊이 살피면, 우리는 슬픔에 압도된 사람의 이 그림이 생생히 그려진 것보다 우리에게 더 유익한 것이 없었음을 발견할 것이다. 선한 왕이 그 덕을 알린 목적은 세상의 갈채를 좇은 것이 아니었다. 그의 기도는 의심할 바 없이 믿음과 순종 양쪽의 증거였다. 그러나 마치 두려움과 공포와 슬픔에 압도된 듯, 그는 기도를 그치고 힘없이 한탄을 발한다. 그는 의심할 바 없이 그 약함을 알리고, 그리하여 하나님의 모든 자녀에게 겸손의 교훈을 주며, 동시에 죽음의 가장 깊은 심연에서 멸망한 사람을 건져 내신 하나님의 은혜를 높이려 하였다. 그가 죽음에 가까이 이르렀을 때, 마치 자기 존재를 땅에 두고 죽음이 사람을 무로 돌린다고 생각하기라도 한 듯 그 처지를 한탄하는 방식에 대하여는, 우리는 특별한 까닭에 유의해야 한다. 죽음은 그 자체로 바람직하지 않으나, 신자들은 "끊임없이 신음해야"(로마서 8:23) 한다. 죄가 그들을 육신의 감옥에 매어 두기 때문이다. 그들은 또한 "불신자들이 흔히 슬퍼하듯 슬퍼하는 것"(데살로니가전서 4:13)이 금지되어 있고, 세상을 떠나려 할 때 "그 머리를 들도록"(누가복음 21:28) 명령받기까지 하니, 그들이 더 행복한 생명으로 받아들여지기 때문이다. 율법 아래 있던 옛 교회도 이 위로가 없지 않았다. 비록 복된 부활에 대한 지식이 덜 분명하였으나, 그것은 슬픔을 완화하기에 족하였음에 틀림없다. 만일 저 거짓 선지자 발람조차 "내가 의인의 죽음 같이 죽기를 원하노라"(민수기 23:10)고 외칠 수밖에 없었다면, "나는 아브라함의 하나님이라!"(출애굽기 3:6)는 음성이 그 귀에 울린 신자들의 마음은 얼마나 큰 기쁨으로 가득하였겠는가! 그러나 그들이 굳고 확실한 소망으로 하늘의 생명을 바라보았을지라도, 히스기야에게서 다윗이 자기에 대하여 고백하는 것(시편 30:9)을 본다 하여 이상히 여길 필요가 없다. 다윗은 그 때가 이르렀을 때 나이가 차서 평온히 세상을 떠났다(열왕기상 2:10). 그러므로 그 둘 다 단지 죽음의 두려움에 공격받은 것이 아니라, 죽음에서 하나님 진노의 분명한 표징을 보았기에 죽음에서 건짐받기를 눈물로 기도하였음이 분명하다. 우리는 선지자가 전령으로 와서 하나님의 이름으로 히스기야의 죽음을 알렸음을 기억해야 한다. 이 전령은 본래 히스기야의 모든 감각을 무서운 슬픔의 홍수에 잠기게 할 수 있었으니, 그가 하나님의 진노와 저주 외에 아무것도 생각하지 못하여 절망과 씨름하였을 것이다. 그리하여 히스기야의 경건이, 그가 자기 심판자의 법정 앞에 자신을 두고 그 마음을 자기 죄에 대한 묵상에 쏟을 때 이미 드러나기 시작한다. 그리고 먼저, 다윗이 자기가 시험받았다고 고백하는 그 생각이 그에게 떠올랐을 것이다. "하나님께서 그 종들을 잔인하게 엄히 대하시고 불경한 멸시자들을 아끼시는 것이 무슨 뜻인가?"(시편 73:3) 다음으로 그는 자기가 악인들의 조롱에 노출되었음을 보았으니, 그들에게 참된 종교도 비천하게 욕보였다. 그는 자기 죽음이 모든 선한 사람의 마음을 흔들지 않기가 거의 불가능함을 보았다. 그러나 특히 그는 마치 이미 지옥과 영원한 저주에 정죄되기라도 한 듯 하나님의 진노에 짓눌렸다. 한마디로 우리의 참되고 완전한 행복은 하나님과 교제하는 데 있으므로, 히스기야는 자기가 어느 정도 그분에게서 멀어졌음을 깨닫고 그토록 크게 놀랄 충분한 까닭이 있었다. "너는 죽고 살지 못하리라"는 그 말이 그 마음을 너무도 온전히 사로잡아, 그는 자기가 죽어야 한다고 믿었기 때문이다. 이것이 "내가 말하기를"이라는 어구로 표현된다. 히브리어에서 그것은 단지 말하거나 한 마디를 발하는 것이 아니라, 자기 마음에서 설득되거나 확신하는 것을 뜻하기 때문이다. 위선자들은 하나님께로부터 백 가지 위협을 받아도 사방을 둘러보아, 자기가 벗어날 수 있으리라 생각하는 어떤 틈을 보면 하나님을 조롱하고 사치와 무관심에 자신을 내준다. 그러나 히스기야는 진실한 하나님의 경배자였으므로 핑계에 호소하지 않고, 도리어 선지자의 말을 믿어, 그것이 하나님의 선한 뜻이므로 죽을 준비를 해야 한다고 결론지었다. 이런 뜻으로 그는 그 날의 끊어짐을 말한다. 노하고 노여워하신 하나님께서 그 생애의 과정을 끊으셨다고 믿었기 때문이다. 그는 단지 통상적인 방식으로 그 생명이 격렬한 병으로 짧아졌다고 말하는 것이 아니라, "끊어짐"의 원인으로 하나님의 분명한 심판을 인정한다. 이제 생명은, 우리가 생의 입구에서 죽든 중년에 죽든 노년에 죽든 "끊어진다." 그러나 한창나이에 채여 가는 자들은 생명에서 "끊어진다"고 하니, 그들이 너무 일찍, 그 과정을 마치기 전에 죽는 것처럼 보이기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-38-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역