cal-isa-37-4-4 (ko)
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4. 당신의 하나님 여호와께서 혹시 들으셨을까 하노라. 히스기야는 주께서 자기 말을 들으려 하시는지 의심하는 것처럼 보인다. 울라이(אולי)라는 불변화사가 "혹시"로 번역되고, 이것이 성경에서 자주 지니는 뜻이기 때문이다. 그러나 유의할 것은, 신자들이 주께서 자기들을 도우시리라는 것을 확실히 알면서도 그 일의 어려움에 당혹하여 흔히 이런 식으로 말한다는 점이다. 히스기야는 일 자체를 본다면 주저할 까닭이 있었으나, 그 말씀으로 눈을 돌릴 때 하나님의 뜻에 대하여 확신하게 되어 떨기를 그친다. 그러나 육신이 신자들을 절뚝거리고 비틀거리게 만들어 지체시키지 않을 수 없으므로, 그들은 때때로 그 말을 현재의 외양에 맞춘다. 성경의 다른 구절들에서도, 성도들이 확실한 것을 말하면서도 이런 식으로 말한 것을 볼 수 있다. 베드로가 시몬을 권하며 "혹시 네 마음의 이 생각이 사함을 얻을까 하라"고 말하기 때문이다(사도행전 8:22). 그는 시몬에게 기도하면서 떨고 주저하라고 권하는 것이 아니다. 그런 간구는 헛될 것이기 때문이다. 그는 그 죄의 막심함을 가리켜, 그 마음을 더 힘 있게 쳐서 마침내 참된 회개로 하나님께 나아가도록 자신을 일깨우게 하려는 것이다. 그러므로 이 "혹시"라는 말은 의심을 함축하는 것이 아니라, 우리가 무언가를 감히 바라고 자신에게 기약할 때 흔히 쓰는 "가능하다면"이라는 표현과 같다. 히스기야는 마치 하나님께서 불경한 자의 말에 귀먹으셨거나 무언가 그분의 주목을 벗어나기라도 한 듯 말한 것이 아니다. "하나님은 그를 참으로 부르는 모든 자에게 가까이 계시다"(시편 145:18)는 것이 그 마음에 정해진 원리였으므로, 그는 낙심에 맞서기로 작정하고 기도로 무장한다. 그리고 그는 어려움 없이 이기기를 기대하지 않으므로 "혹시"라고 말한다. 게다가 그는 두 종류의 들으심을 언급하는데, 이것이 어느 정도 그 어려움을 풀어 준다. 당신의 하나님 여호와께서 혹시 들으셨을까 하니 곧 당신의 하나님 여호와께서 들으신 그 말이라. 얼핏 보기에 이 말에는 어떤 모순이 있어 보인다. 그러나 그 어법은 심히 적절하다. 히스기야는 아무것도 하나님께 숨겨지지 않음을 분명히, 다툼 없이 확신하였기 때문이다. 다만 그는 이 점에 대하여, 곧 하나님께서 이 더러운 개의 모독을 문책하기로 정하시는지 아닌지에 대하여 자신과 따진다. 그분이 자주 한동안 보복을 미루고 감추셔서, 마치 눈을 감고 그것을 못 본 척하시는 듯 보이기 때문이다. 한마디로 "모든 것이 하나님께 드러나고 명백하다"(히브리서 4:13)는 것을 당연하게 여기면서, 그는 다만 하나님께서 랍사게의 모독에 심히 노하셔서 그것을 벌받지 않은 채 두지 않기로 정하셨음을 실제로 보이시는지 아닌지 간절히 물을 뿐이다. 한마디로 그는 하나님께서 효력 있게 들으시기를, 곧 흩어지고 어지러워진 것들을 회복하시고 자신이 심판자이심을 보이심으로 들으시기를 바란다. 그때에야 우리는 그분이 실제로 모든 것을 보고 살피심을 알기 때문이다. 이런 식으로 히스기야는 묻는다. "주께서 랍사게의 모독을 들으시고 그것에 보복하셔서, 그 이름의 영광을 돌아보심을 보이지 않으시겠는가?" 당신의 하나님 여호와. 그분을 "이사야의 하나님"이라 부름으로써 히스기야는 하나님을 예배하는 사람이 오직 하나뿐이라는 뜻이 아니며, 경건한 자들의 수에서 자신을 제외하는 것도 아니다. 그러나 기도가 교훈에서 흘러나왔으므로, 경건한 왕은 선지자의 직무를 칭찬하여 말하고, 그가 하나님의 참된 종임을 증언하기를 바랐다. 그 관계는 다소 더 넓다. 모든 신자가 하나님을 부르고, 반대로 하나님께서 그들을 그 백성으로 여기시기 때문이다. 그러나 하나님께서 특별한 의미로 이사야와 바울의 하나님으로 여겨지시니, 그들에게 특별한 부르심이 있기 때문이다. 한마디로 이 말은 명시적으로 이사야의 부르심에 대한 찬사와 칭찬을 담고 있다. 당신은 그러므로 기도를 올리소서. 이것이 히스기야가 이사야에게 사신을 보낸 둘째 까닭이니, 곧 그도 다른 이들과 함께 기도하게 하려는 것이다. 이로써 우리는 선지자의 직무가 주의 말씀으로 환난당한 자를 위로하는 것뿐 아니라, 그들의 구원을 위하여 그 기도를 드리는 것임을 배운다. 그러므로 목사와 말씀의 사역자들은 권하고 가르쳤다 하여, 만일 기도를 더하지 않는다면, 그 의무를 온전히 다하였다고 생각해서는 안 된다. 참으로 이는 모두가 해야 할 일이다. 그러나 히스기야가 특별히 이사야에게 보낸 것은, 그가 그 본보기로 다른 이들을 이끌어야 했기 때문이다. 게다가 "기도를 올리다"는 단지 "기도하다"와 같으나, 그 표현 방식이 주목할 만하다. 그것은 우리가 기도할 때 우리 감정이 어떻게 다스려져야 하는지 보이기 때문이다. 성경은 어디서나 우리에게 "우리 마음을 하늘로 들어 올리라"(예레미야애가 3:41)고 명한다. 그렇지 않으면 우리에게 하나님께 대한 두려움이 없을 것이기 때문이다. 게다가 우리의 우둔함이 너무도 커서, 우리는 곧 하나님에 대한 조잡한 상상에 사로잡힌다. 그러므로 만일 그분이 우리에게 하늘을 바라보라 명하지 않으셨다면, 우리는 차라리 우리 발 아래서 그분을 찾기를 택하였을 것이다. 그러므로 "기도를 올리다"는 우리 마음이 땅에 기지 않고 하나님에 대하여 땅에 속하거나 조잡한 것을 생각하지 않으며, 그분의 위엄에 합당한 것을 그분께 돌리고, 우리의 따뜻하고 간절한 감정이 높이 날아오르도록 기도하는 것이다. 이런 뜻으로 시편에 이르기를, "나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이, 나의 손 드는 것이 저녁 제사와 같이 되게 하소서"라고 한 것이다(시편 141:2). 아직 남아 있는 그 남은 자를 위하여. 그가 "남은 백성을 위하여" 기도가 드려지기를 바랄 때, 이 정황은 주를 힘 있게 움직이기에 합당하였다. 그분이 사람의 방식으로 움직이신다는 것이 아니라, 그분이 우리를 향하여 이런 식으로 행하시며 우리의 약함에 맞추신다는 것이다. 그리하여 우리 형편이 멸망에서 멀지 않은 극한에 이를 때, 우리는 우리의 비참함을 하나님 앞에 펼쳐, 우리 마음이 어떤 위로를 받게 해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-37-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역