cal-isa-37-30-30 (ko)

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30. 너에게 줄 징조는 이러하니. 그는 이제 히스기야와 온 민족에게 그 말을 향한다. 그는 산헤립이 듣기를 기대하여 그에게 말한 것이 아니라, 부재한 폭군을 멸시하여 조롱함으로 신자들의 마음을 더 굳센 확신으로 더 힘 있게 자극하려 한 것이다. 만일 그가 단지 "히스기야야 용기를 내라. 산헤립이 오만하나 내가 때가 되면 그를 억제하리라"고 말하였다면, 그 말은 그가 폭군에게 말하며 그를 거슬러 우레치고 신자들을 격려하여 그 주제넘음을 멸시하게 할 때보다 덜 인상적이었을 것이다. 따라서 폭군에게 향한 말 뒤에 이제 히스기야와 민족에게 향하는 때맞춘 말과 그들에게 주는 건짐의 약속이 따른다. 그분이 그들을 야만적인 짐승의 입에서 구출하실 뿐 아니라, 히스기야가 평화로운 통치를 누리고 남은 백성이 형통하고 행복한 삶을 위하여 필요한 모든 것을 갖게 하시리라는 것이다. 그리하여 그분은 그 건짐에서 얻는 유익을, 자기 백성의 이익을 한 방식으로만이 아니라 갖가지 방식으로 도모하려 하심을 보이는 식으로 확대하신다. 그분은 그들을 단지 한 번 즉시 위험에서 구출하실 뿐 아니라, 후에 오랫동안 그 열매가 보이도록 그들에게 풍성하고 후하게 그 인자하심을 베푸시기 때문이다. 그러나 건짐 자체보다 나중에 일어난 사건을 "징조"로 두는 데는 외견상 부적절함이 있다. 만일 그가 포위당한 자들로 호의로운 소망을 품게 하려 하였다면, 자기가 나중에 무엇을 하리라고 전하는 대신 미리 어떤 것을 보였어야 하기 때문이다. 나는 답하노니, 두 종류의 징조가 있다. 어떤 것은 사건에 앞서 가서 우리를 손으로 이끌듯 그것으로 인도하고, 다른 것은 그 사건을 확증할 목적으로 뒤따라, 그것이 우리 마음에 더 강하게 새겨지고 우리 기억에서 결코 지워지지 않게 한다. 예컨대 주께서 그 백성을 이집트에서 데려내실 때, 그분은 모세에게 많은 징조를 미리 주셨으나, 또한 건짐 이후에 있을 다른 징조를 정하셨다. "너희가 사흘 후에 내게 제사하리라"(출애굽기 3:12). 그 의도는 그들이 그토록 큰 복을 잊지 않고, 이 부가적 은총을 받은 후에 하나님께 감사하게 하려는 것이었다. 이사야가 여기서 묘사하는 것이 이런 종류의 징조다. 그리고 그것은 분명히 우리 믿음을 든든하게 하는 데 크게 이바지하니, 우리를 향한 하나님의 은총의 끊임없는 흐름을 우리 눈앞에 두어, 그것이 얼마나 다양한지 우리가 생각하게 하기 때문이다. 원수가 물리쳐진 후에 기근의 위험이 있었으니, 그것은 대개 전쟁 후에 온다. 들판의 황폐와 약탈 뒤에는 큰 양식 부족이 따랐을 것이기 때문이다. 닥칠 듯한 그토록 큰 부족 가운데서 주께서는 양식이 부족하지 않으리라고 약속하시고, 이를 건짐의 매우 분명한 징조로 내미시니, 그들로 그분이 그 건짐의 주관자가 되시리라는 것을 더 확신하게 하시거나, 적어도 그것을 그 마음에 더 깊이 박으시려는 것이다. 이는 참으로 믿기 어렵고 모든 기대와 믿음을 능가하였으나, 히스기야와 백성의 믿음이 그토록 자극되어, 그토록 큰 인자하심을 들은 후에 더 기꺼이 잘 소망하고, 다음으로 그 사건이 하나님의 그 빛나는 일들이 우연으로 돌려질 수 없음을 보이는 것이 필요하였다. 그러므로 그 뜻은 이러하다. "원수를 몰아낸 후에 하나님께서 그를 억제하사 새 군대를 데려오지 못하게 하시리니, 네가 평화로이 네 나라를 차지하리라. 또 그분이 네게 양식과 양육을 공급하사, 네가 아무것도 부족하지 않으리라." 그러나 흔히 그러하듯 그들이 곡식의 큰 부분을 소비하고 일부를 멸하였으며, 또 포위당했거나 도망한 자들이 농사일을 돌볼 힘이 없었으므로, 그분은 그들이 삼 년째에 파종하기까지 파종 없이 양식을 가지리라고 약속하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-37-30-30 (Calvin, PD)
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