cal-isa-36-6-6 (ko)

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6. 보라 네가 저 상한 갈대 지팡이를 의지하는도다. 이는 아마도 앞 절과 별개일 것이다. 그가 앞서 백성에게 아첨하는 그 웅변이 히스기야가 가진 전부라고 말하고, 이로부터 그의 확신이 심히 어리석다고 추론한 후에, 이제 다른 세부 사항으로 넘어가기 때문이다. 그는 백성의 마음을 흔들기 위하여 온갖 방법을 쓰니, 모두가 망연자실하여 아주 항복하게 하려는 것이다. 따라서 히스기야가 그 내적 자원에 관하여 멸시받을 만하다고 묘사한 후에, 그는 다음으로 외적 자원도 헛되고 무익하다고 덧붙이며, 그들이 이집트 사람들에게서 무슨 도움이든 기대하는 것은 크게 잘못이라고 말한다. 첫째, 그는 이집트 사람들의 약함 때문에 그들을 "갈대 지팡이"에 비유한다. 둘째, 강조를 위하여 그들을 "상한 지팡이"라 부른다. 셋째, 그것이 떠받치기는커녕 그것에 기대는 손을 찌른다고 말한다. 그 뜻은 이렇게 요약할 수 있다. "유대인들이 이집트 사람들에게서 도움을 받으리라 품은 소망은 거짓되고 근거 없을 뿐 아니라 해롭다." 참으로 만일 히스기야가 이집트 사람들을 의지하였다는 것이 사실이었다면, 랍사게는 이를 진실로 말할 수 있었을 것이다. 그러나 그는 경건한 왕을 이 헛된 확신으로 비방하고 거짓되이 고발한다. 그러나 하나님께서는 반역하고 불순종하는 백성을, 이 더러운 개로 하여금 그들의 악한 반역을 책망하게 하심으로 정당히 갚으셨다. 이사야는 앞서(이사야 30:1, 31:1, 6) 이 죄를 엄한 말로 정죄하였으나, 그들의 귀먹은 귀는 그 책망을 받아들이기를 거부하였다. 그러므로 하나님의 이름으로 자기들에게 말한 선지자를 악하게 멸시한 유대인들은 랍사게를 그 교사로 두기에 마땅하였다. 그러므로 우리는 이 본보기로 경고를 받으니, 자기 구원을 위한 하나님의 권고에 순종하지 않고 모든 예언을 배척하는 불신자들이 그 원수의 조롱거리가 된다 하여 이상히 여길 까닭이 없다. 지금 앗수르 왕의 장수 랍사게가 반역하는 유대인들을 교만하게 조롱하는 것과 같다. 그러나 하나님의 경고와 사탄의 조롱 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지 살피는 것이 중요하다. 하나님께서 우리로 육신에 대한 죄악된 확신을 그만두게 하기를 원하실 때, 그분은 일반적인 말로 "사람을 의지하는 자는 저주를 받을 것이라"(예레미야 17:5)고 선언하시니, 온 세상이 무로 돌아가고 우리가 오직 그분으로만 만족하게 하려는 것이다. 그러므로 그분이 우리를 낮추신 후에는 즉시 치료책을 내미심으로 우리에게 용기를 주신다. 그러나 사탄이 거짓으로 어떤 헛된 소망을 비난할 때, 그는 우리를 절망으로 몰고, 못지않게 나쁘거나 더 나쁜 다른 많은 소망으로 우리를 다그치며, 불법한 방법을 택하도록 우리를 시험한다. 랍사게가 유대인들이 이집트 사람들에게 품은 소망을 치는 것은 그들이 오직 하나님만 의지하게 하려는 것이 아니라, 마치 다른 어느 곳에서도 안전을 기대해서는 안 된다는 듯 앗수르 왕을 대신 놓는 것과 같다. 그는 바로를 거명하나 또한 온 민족을 포함한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-36-6-6 (Calvin, PD)
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