cal-isa-35-1-1 (ko)

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1. 광야와 메마른 땅이 기뻐하리라. 여기서 선지자는 놀라운 변화를 묘사한다. 앞 장에서 그는 에돔의 멸망을 묘사하며 그것이 광야로 변하리라고 말하였거니와, 이제 반대로 그는 광야에 비옥함을 약속하여 메마르고 황폐한 땅이 심히 생산력 있게 되리라고 한다. 이것은 하나님 자신의 일이다. 그분은 온 땅에 복을 주시되, 그 복으로 어떤 부분에는 더 가볍게, 다른 부분에는 더 풍성하게 물을 대시고, 그 후에는 사람들의 배은망덕으로 인하여 그것을 거두어 아주 옮기시기 때문이다. 이 구절은 여러 방식으로 설명된다. 나는 이런 종류의 모든 구절을 자기들의 상상으로 꾸며 낸 메시아의 세속적 통치에 적용하는 유대인들의 몽상은 지나친다. 어떤 이들은 그것을 유대를 가리키는 것으로, 다른 이들은 이방인의 부르심을 가리키는 것으로 설명한다. 그러나 유대와 함께 온 세상을 포함하는 것이 더 적절하지 않은지 보자. 그는 온 세상의 멸망을 유대조차 아끼지 않는 말로 예언하였으며, 그뿐 아니라 "하나님의 심판이 그 집 곧 성소에서 시작되므로"(베드로전서 4:17) 거룩한 땅의 유난히 슬픈 황폐가 예언되었으니, 이는 그것이 두드러진 본보기가 되게 하려는 것이었다. 그러므로 적절하고 정당하게 유대로 시작하여, 그는 온 세상을 광야라 부른다. 어디서나 하나님의 진노가 넘쳤기 때문이다. 따라서 나는 이 구절을 유대를 가리키고, 그 후에 세상의 다른 부분을 가리키는 것으로 기꺼이 본다. 마치 "주께서 사람들의 악과 죄를 벌하시고 유대인과 이방인에게 보복하신 후에, 광야가 거주할 만한 땅으로 변하고 온 땅의 모습이 새로워지리라"고 말한 것과 같다. 그런데 이 회복은 하나님의 선하심의 두드러진 사례다. 사람들이 그 반역으로 그분을 노엽게 하였을 때, 그들은 아주 멸망하여 완전히 파괴되기에 마땅하니, 특히 그분이 그분의 특별한 백성으로 택하신 자들이 그러하다. 이사야는 주로 유대인들에게 그 눈을 두어, 그들이 그 곤고한 형편에서 낙심하지 않게 한다. 이제 이 예언이 언제 이루어졌는지, 혹은 언제 이루어질지 보자. 주께서 그 백성을 바벨론에서 데려내실 때 일종의 회복을 시작하셨다. 그러나 그것은 가벼운 맛보기에 불과하였으므로, 나는 이 구절도 비슷한 다른 구절들과 마찬가지로 그리스도의 나라를 가리켜야 한다고 주저 없이 말한다. 다른 예언들과 비교하면 그것을 다른 빛으로는 볼 수 없다. "그리스도의 나라"라는 말로 나는 여기서 시작된 나라뿐 아니라 마지막 날에 완성될 나라를 뜻한다. 그래서 그날은 "새롭게 되고 회복되는 날"이라 불린다(사도행전 3:21). 신자들은 그날이 이르기 전에는 결코 완전한 안식을 누리지 못하기 때문이다. 선지자들이 그리스도의 나라를 그토록 드높은 말로 말하는 까닭은, 신자들의 참된 행복이 가장 충만히 회복될 그 종말을 바라보기 때문이다. 무서운 재앙들을 말하고 온 세상의 슬픈 멸망을 예언한 후에, 선지자는 모든 것이 회복되리라고 예언하는 이 약속으로 신자들을 위로한다. 이것은 그리스도로 말미암아 이루어지니, 오직 그분으로만 그들이 새로워지고 기뻐할 수 있다. 그분만이 모든 것을 새롭게 하시고 마땅한 질서로 회복하신다. 그분을 떠나서는 오물과 황폐만 있을 뿐이요, 하늘에서나 땅에서나 가장 비참한 멸망만 있을 뿐이다. 그러나 주의 깊이 살펴야 할 것은, 세상이 그토록 뛰어난 은혜를 받기에 합당하고 적합하게 되도록, 또 만물이 본래 상태로 남아 있었더라면 가려졌을 그리스도의 은혜가 더욱 충만히 나타나도록, 이런 종류의 징계로 준비되어야 했다는 점이다. 그러므로 사람들의 교만하고 사나운 마음이 꺾여 굴복하여 그리스도의 인자하심을 맛보고 그 권능과 힘에 참여하게 되는 것이 필요하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-35-1-1 (Calvin, PD)
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