cal-isa-27-9-9 (ko)

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"그러므로 이로 말미암아 야곱의 죄악이 속죄될 것이다." 백성의 징계에 대해 말한 후, 이제 주님이 이 징계로 그의 백성의 이익을 증진시켜 그들이 유익을 얻는다는 것을 더 명확히 말하기 시작한다. 이것을 앞서 언급했지만 이제 더 충분히 설명한다. 하나님이 내리는 모든 징계가 백성의 죄를 씻어내어 그들이 하나님과 화목하게 되도록 하는 경향이 있다는 것이다. 질문이 생긴다. 우리의 죄가 하나님이 징계하시는 형벌로 속죄되는가? 만약 그렇다면, 교황주의자들이 가르치듯 우리가 죄에 대해 하나님을 만족시켜야 한다는 결론이 나온다. 그러나 이 어려움은 쉽게 해결된다. 선지자는 여기서 우리가 행위로 인해 죄 사함을 받을 자격이 있는지, 또는 하나님이 내리는 형벌이 죄에 대한 보상으로 볼 수 있는지의 문제를 다루지 않는다. 그는 단순히 징계가 우리의 질병을 치료하는 치료제임을 보여 준다. 우리는 하나님의 선하심과 인내를 남용하는 데 익숙하기 때문이다. 그러므로 하나님은 우리에게 죄의 인정과 인내를 가져오게 하셔야 한다. 따라서 그분이 죄에 대한 징계로 내리시는 형벌은 치료제이다. 우리의 욕망이 불로 소멸되는 것처럼(시 66:10). 징계가 속죄에 기여하는 것은 간접적이다. 회개로 이끌기 때문이다. 그리고 회개는 다시 죄 사함을 얻도록 이끈다. "그것의 모든 열매는 그 죄를 없애는 것이다." 선지자는 우상숭배의 제거에 대해 더 명확히 설명한다. "그가 제단의 모든 돌들을 만들 때." 이사야는 비유적 표현으로 하나의 종류를 제시함으로써 전체를 부분으로 설명하며, 일반적으로 우상숭배와 미신의 제거를 묘사한다. 하나님께 바쳐진 제단이 아니라 우상들을 위해 세워진 제단이다. 따라서 그것들의 돌이 부서지고 우상들이 쓰러져 미신의 흔적이 없어지면, 백성의 죄악도 함께 제거된다. "숲과 형상들이 다시 일어나지 않도록." 이것을 덧붙임으로써 하나님이 우상숭배를 얼마나 혐오하시는지를 보여 준다. 그 기억이 완전히 지워져 이후에는 그 흔적조차 보이지 않도록 하기 위해서이다. 선지자는 또한 우리의 회개가 그 안에 굳건히 인내하는 것이어야 함을 표현하려 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-27-9-9 (Calvin, PD)
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